“所罗门建造耶和华殿……完毕了。耶和华就二次向所罗门显现，……对他说：‘你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永在其中;我的眼，我的心，也必常在那里。你若效法你父大卫、存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远。’”(王上9:1-9)

1. 慈爱与公义

神对以色列人是有蒙福的应许，但神对他们有要求，神要求他们听从祂，遵守祂的道。然而他们一再犯罪得罪神。神却爱他们，不忍使他们受惩罚。因此，一再差遣先知去警戒他们，他们却刚硬不悔改，甚至杀害先知;以致神的忿怒临到他们。神把他们交在仇敌手里，让他们被仇敌掳去，任凭圣殿被焚烧。并非神不能看顾保守，而是神惩罚他们。

我们的身体是神的殿，神的名、神的眼、神的心都在我们身上。神要在基督里赐给我们天上各样属灵的福气。然而，祂对我们有要求，祂要求我们遵守祂的道，听从祂的命令，并要求我们住在基督里——等候神赐福之地。

有些神的儿女因犯罪而被魔鬼掳去，落在魔鬼的权势之下，甚至被邪灵所控制。唯有远离罪恶，才能脱离魔鬼的权势。

传讲悔改的信息是传道人的重要职责。我们看到旧约时代的先知，神差遣他们去传话，多半是传讲悔改的信息警戒人;他们不怕得罪人，甚至付上性命的代价。慕安得烈说：“讲一百篇滔滔不绝的，不接触人灵里光景的道，还不如讲一篇叩人心扉的道。”讲台是何等需要悔改的信息!悔改的信息和圣灵的能力能使人灵性复兴。

神是慈爱的，也是公义的。有人只讲神的慈爱，不讲神的圣洁公义，以致使人放心犯罪;有人只讲神的公义，不讲神的慈爱，以致人犯了罪以后，不敢回到神面前，甚至接受撒但的控告，以为他所犯的罪不能得赦免了。人不论犯了多大的罪，只要忧伤痛悔，神必定赦免。有人说：“反正神很宽容，我乐得一生犯罪，到临终时才悔改是很上算的。”这是故意犯罪，赎罪祭就没有了(来10:26-30)。

2. 以法莲人

“从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人;迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。”(书16:8-10)

“以法莲与列邦搀杂。以法莲是没有翻过的饼。”(何7:8)

“以法莲增添祭坛取罪;因此，祭坛使他犯罪。”(何8:11)

神的心意是不喜欢以色列人和迦南人杂居，祂要以色列人把迦南人赶出去。因为神知道：如果以色列人和迦南人杂居，就会随从他们的习俗，效法他们去拜偶像，以致陷在罪里。然而，以法莲人不把迦南人赶出去，而是让迦南人为他们服苦役。有迦南人为他们服苦役，他们的肉体就可以舒适了。他们体贴肉体的意思，不体贴神的意思。因着他们与迦南人杂居，他们就陷在罪里，这罪延及子孙。

何7:8节说以法莲是没有翻过的饼。如果一个饼放在锅子里不翻身，那么，一面烤焦了，一面还是生的。他们只注意宗教的仪式和外表的敬虔，而不注意内心的圣洁。何8:11当译作：“他们增添祭坛，为要除去自己的罪。越是罪多的地方祭坛越多。”他们犯了罪不悔改，而是以增添祭坛来贿赂自己的良心。若有人在神面前痛悔自己的罪，感到自己以往犯罪得罪神，亏欠神，要想今后好好敬拜神，因此而增设祭坛：这等祭坛必蒙神悦纳。以法莲人不悔改而增设祭坛，这等祭坛不蒙神悦纳。神注意里面，人里面对了，才能做合神心意的工作。

有些神的儿女就如同以法莲人那样，犯了罪不悔改，而是用自己的办法来贿赂自己的良心。例如：有人离开事奉神的路，去事奉玛门，做个体户、发了财。他不省察自己的道路是否走得对，是否顺服神的旨意，因他放不下财利。于是，他以奉献大量钱财来贿赂自己的良心，这种奉献不能蒙神悦纳。他的奉献，反造成一些人以敬虔为得利的门路。

如果我们得罪了神、或是走错了路，我们务要回到神面前，求神光照洁净，回想自己是从哪里堕落的，就从哪里起来;这样，我们就能灵性复兴，重新得力。贿赂自己的良心是毫无益处的，人自己的义不过如同污秽的衣服。我们要得着神所要我们得着的，作神所要我们作的。