所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。神若许我们，我们必如此行。(希伯来书6：1-3)

可能有弟兄姊妹会问，“应当离开基督道理的开端”，这是什么意思呢?难道“基督道理的开端”不重要吗?离开，不就偏离了吗?

不，希伯来书的作者不是这个意思。他所说的“离开”，和我们所说的“离开某地”的“离开”不同;他也不是说“基督道理的开端”不重要。他的意思是，我们的生命不能一直停留在“开端”的阶段，就好像一个人学英文，一辈子都在学习ABC三个字母一样。

请注意，作者是在对比了“吃奶的婴孩”和“吃干粮的成熟的人”两种生命状况之后，得出“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”这个结论的。“婴孩”对应着“开端”，“成熟的人(长大成人)”对应着“完全的地步”。“离开”这个字所强调的是，要从前一种状况，“竭力进到”后一种状况。

“基督道理的开端”，是指关乎基督的最基本的道理。“离开”，就是不要停留在这个基本的道理上面。在英语中，ABC三个字母固然重要，但是一个人学英语学了很久只会说这三个字母，仍然不能算是学会了英语。

同样，有人决志了，受洗了，得救了，如果他一直停留在“我决志了，受洗了，得救了”这样的想法中，从来没有想到过我应该怎样作一个背着十字架跟从主的基督门徒，如何委身于基督，如何活出与蒙召的恩相称的基督徒生命，如何遵行基督为门徒所颁布的福音使命，那么他就还没有“离开基督道理的开端”，还是婴孩，只会说ABC。

“竭力进到完全的地步”，意思是，竭力作一个长大成人的人。这里的“完全”(名词)，就是从希伯来书5：14的“长大成人”(形容词)变化而来的。“竭力进到”，是劝勉人努力达到某种程度、某种标准或某种地步。此处是劝勉我们竭力作能吃干粮的人。

在作者的劝勉中，还包括“不必再立根基”这样的话。“立根基”是建筑用语。作者讲的是一种建筑上的常识：根基立一次就可以了，“不必再立”。没有哪一个建造房屋的人，会一直停留在“立根基”的工作上，即反反复复地做着立根基的工作。在作者的比喻中，一直地“再立根基”，就是“吃奶的婴孩”的生命阶段。

关于“立根基”，使徒保罗在林前3﹕10-11中，说过一段很重要的话﹕“我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”

保罗所说的“根基”(θεμέλιον)和希伯来书此处的“根基”(θεμέλιον)虽是同一个字，但意义上却大不相同。

保罗所强调的是我们信仰之根基的独一性——钉十字架的基督是我们信仰的根基，此外再没有别的根基。

而此处的“根基”，是指有关于基督信仰的基本知识，是“基督道理的开端”，是“神圣言小学的开端”。作者不是说不需要这些基本的道理(正如学英文的人要从ABC开始)，而是说要在这个“根基”上继续成长。从下面的经文(6：4-8)可知，一直停留在道理“开端”的人是有危险的。根据希伯来书6：4-8的教训看，一直不成长的“吃奶婴孩”，可能仅仅是“尝了天恩的滋味”。

另外，希伯来书的作者也列出6项教训，来说明这个“根基”的内容。两项是基要性的，如“懊悔死行，信靠神”;两项是实践性的，如“各样洗礼，按手之礼”;两项是末世性的，如“死人复活，以及永远审判各等教训”。——这些教训我们都要知道，但更要过一个过委身于基督的门徒生活，进入一个活出真理的生命阶段。总之，神所要的基督門徒，不是“吃奶的婴孩”，而是要“长大成人”的人，要的是基督精兵。

最后，作者说，“神若许我们，我们必如此行”(第3节)。这句话是对6：1“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”的回应，意思是说，神若真的要让我们离开“开端”(吃奶的阶段)，“进到完全”(长大成人的阶段)，而我们也愿意顺服与持定神的应许，且遵行神的旨意，我们就必能“进到完全的地步”。作者强调生命成长的主权在乎神，也指出在神主权之下人的责任(即“如此行”);而“如此行”的结果，就是生命进到“完全的地步”。感谢主!

祷告：亲爱的主，谢谢你用你恩惠的道，照亮我们的心灵。我们相信你的应许永不改变，只要我們顺从你的旨意，愿意追求生命的长进，你就必把我们带进长大成人的生命样式里。荣耀归主!奉基督的名，阿们!