本章，先知的预言转向整个世界，告诉我们不只是巴比伦、埃及、他施、犹大、以色列，甚至全世界都在罪中，所以全世界都要面对神的审判。

　　1-3节，先知预言了神对全世界的公义的审判。“看哪!耶和华使地空虚，变为荒凉;又翻转大地，将居民分散。那时百姓怎样，祭司也怎样;仆人怎样，主人也怎样;婢女怎样，主母也怎样;买物的怎样，卖物的也怎样;放债的怎样，借债的也怎样;取利的怎样，出利的也怎样。地必全然空虚，尽都荒凉，因为这话是耶和华说的。”

　　这里先知让我们知道了地上的名誉、地位、金钱、事业，在耶和华的审判之下，都变得无用。曾经因着地位分成等级，如百姓与祭司、仆人与主人、婢女与主母;曾因着事业而产生“买物的”和“卖物的”;也曾因着经济的缘故而分为“放债的”和“借债的”，“取利的”和“出利的”。在神的审判之下，这一切都要被神所审判，无一例外。

　　4-6节，先知揭示了神审判全世界的原因。“地上悲哀衰残;世界败落衰残;地上居高位的人也败落了。地被其上的居民污秽;因为他们犯了律法、废了律例、背了永约。所以地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪;地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。”

　　先知追究世界被审判的最终原因是“因为他们犯了律法、废了律例、背了永约。”这样，可以说世界被审判是罪有应得的，而不是出于神的不公义和神的无慈爱。

　　7-12节，先知预言审判时的境况。“新酒悲哀，葡萄树衰残;心中欢乐的俱都叹息。击鼓之乐止息;宴乐人的声音完毕;弹琴之乐也止息了。人必不得饮酒唱歌;喝浓酒的，必以为苦。荒凉的城拆毁了，各家关门闭户，使人都不得进去。在街上因酒有悲叹的声音，一切喜乐变为昏暗，地上的欢乐归于无有。城中只有荒凉;城门拆毁净尽。”

　　在审判的时候，“新酒”和“葡萄树”所带来的快乐、“击鼓之乐”、“宴乐人的声音”、“弹琴之乐”都已止息，“一切喜乐变为昏暗，地上的欢乐归于无有。”这些都因为人类的罪。

　　13-16节，先知告之余民的情况。“在地上的万民中，必象打过的橄榄树;又象已摘的葡萄所剩无几。这些人要高声欢呼，他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。因此你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列　神的名。我们听见从地极有人歌唱，说：‘荣耀归于义人!’我却说：‘我消灭了，我消灭了，我有祸了!诡诈的行诡诈;诡诈的大行诡诈。’”

　　在这种审判而带来的苦难之下，余民回转向神欢呼，“为耶和华的威严，从海那里扬起声来。”这种欢呼发生在“东方”、“众海岛”和“地极”。然而先知却对此产生心里痛苦的呼喊：“我消灭了，我消灭了，我有祸了!诡诈的行诡诈;诡诈的大行诡诈。”

　　17-20节，先知发出警告的信息。“地上的居民哪，恐惧、陷坑、网罗，都临近你。躲避恐惧声音的必坠入陷坑;从陷坑上来的必被网罗缠住;因为天上的窗户都开了，地的根基也震动了。地全然破坏，尽都崩裂，大大地震动了。地要东倒西歪，好象醉酒的人;又摇来摇去，好象吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。”

　　“天上的窗户都开了，地的根基也震动了”成为万民患难的开始。“地要东倒西歪”、“又摇来摇去”似乎是对地上民众往常生活状况的揭露和讽刺。他们在平安稳妥时的“醉酒”和“吊床”上的安逸，如今却陷在自己的罪所带来的审判中。

　　21-23节，先知宣告耶和华作王。“到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军;在地上必惩罚地上的列王。他们必被聚集，象囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪(或作‘眷顾’)。那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧;因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王。在敬畏他的长老面前，必有荣耀。”

　　“在高处”与“在地上”形成对比。“在地上”神要处罚“地上的列王”，“在天上”神要惩罚“高处的众军”。这“高处的众军”显然就是那些堕落的天使。“月亮要蒙羞，日头要惭愧”就是指因着人类的罪恶，连全地，甚至全宇宙都陷在神的审判之中。最终，神要借着这样的审判来彰显他的荣耀。“在敬畏他的长老面前，必有荣耀。”