王上15：1-15

观察大卫王权统绪，我们会发现因为大卫的子孙没有跟随他遵行神命令的信仰，从而王权岌岌可危。经文显示，到大卫的第四代，亚比央陷在罪恶之中，“行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的神。”(王上15：3)但神却因对大卫的应许，而始终没有放弃他们。因此，圣经作者说：“然而耶和华他的神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。”(15：4)

不过，圣经作者也并不是只一味地将大卫的光辉形象留给我们，反而不保留地将他犯罪的事实呈现出来，成为一位被神看为正的王一生的污点。经文表述：“因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”(15：5)我们可以肯定地说，大卫对神的诚实跟随成为神继续恩待的凭据，但他的犯罪却成为后代在原生家庭中的咒诅。

在接下来的经文(9-15)中，其主角是亚撒，但他却没有接续曾祖父所罗门、祖父罗波安、父亲亚比央的路，反而回到高祖大卫的路。经文记载：“亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。……亚撒一生却向耶和华存诚实的心。”(11-12、14)这里用“却”字来强调亚撒与前三代的不同，似乎表明这样的回归是出乎意料的。甚至，在之前我们讨论的时候，有提到“母亲”对儿女信仰的影响，但在本处，亚撒则出乎意料地“贬了他祖母玛迦太后的位”。很明显， 这位“太后”很可能是掌握实权的女人，在王室的家庭政治中起重要作用，既是王的参谋，又负责教养王室后代。很有可能，她就是在所罗门之后，将罗波安、亚比央带到偶像崇拜的人，经文记载“她造了可憎的偶像亚舍拉”(13)。然而，亚撒却没有受祖母玛迦的影响，反而将她贬了，走了与前三代不同的道路。其中，对亚撒的信仰起到重要作用的是谁?圣经没有清楚交代，但从他儿子约沙法继位时圣经作者的表述可以猜测，亚撒的妻子阿苏巴可能对他有影响，因为她后来影响了约沙法，以致“行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事……”(王上22：34)

我们可以肯定地说，亚撒的原生家庭是一个偶像崇拜的家庭，其前三代都因此而受到神的审判，且在家庭中影响政治与信仰的，是他的祖母玛迦。亚撒继承王位之后，要从这种原生家庭出来，走一条完全不一样的道路，是极其困难的。试想，经过三代人的偶像崇拜，可能在家族中几乎找不到真神信仰的影子，其周边都是偶像，且被作为国家合法的信仰，甚至将此作为符合民众意愿的信仰传统，要改变又牵涉到政治的因素，可见亚撒的改变一定不是我们所想像的容易。

我们说：“每个人都是从过去来的，我们的昨天影响着今天”，其中，原生家庭对于每个人来说更是有极大的影响。其实，我们在个人性格的塑造、文化的继承、信仰的传承等方面都会受到原生家庭的影响。从积极方面说，原生家庭好的影响，成为个人的祝福，会使个人变得很健康、优秀，但消极的方面说，原生家庭的伤害则给人负面的影响，甚至如咒诅般如影随形。我们相信，亚撒的原生家庭因前三代人的犯罪、堕落，而受到神的审判，且祖母太后的权力仍然影响着亚撒的王权。但亚撒却不愿意被困在原生家庭的影响里，决意回到大卫的道中，选择向耶和华存诚实的心。

不管是否基督徒，我们都一样受着原生家庭的影响。但我们一定要清楚，原生家庭会影响我们的人生，却不能决定我们的人生。如果将原生家庭当作我们的“昨天”，那“昨天”影响着我们的“今天”和“明天”，却没有决定性的作用。受到“昨天”影响的“今天”，可以在“今天”决定“明天”不受“昨天”的控制，完全可以有一个全新的“明天”，让“明天”变得更好。同理，我们的原生家庭影响我们的人生，但我们也可以选择不受它的控制，作出正确的选择，以致自己的人生可以变得更好。亚撒就是我们的榜样，信仰的回归继承神与大卫所立的约，从而蒙神赐福，被称为在耶和华眼中看为正的王。

有些基督徒深知原生家庭对自己的影响，却不愿意改变，反而埋怨自己命运不济、遇人不淑，甚至埋怨神对自己不够公平，这是极其愚蠢的态度。我们不能将责任推卸给那捉摸不透的“命运”(我个人不相信命运)，更不能埋怨神。其实，神愿意与我们共同去建立美好的人生，重要的是我们是否愿意归向神，将自己的人生交在主的手里，遵守主的命令，坚定地走生命的道路。我们受原生家庭的影响，但可以选择不受其捆绑。