经文：“耶稣说：‘你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上;你还要来跟从我。’”(《太》19：21)

一个人来见耶稣，问道，“夫子，我该做什么善事才能得永生?”这人以为永生是可以通过做善事而得，只是不太确定做什么善事才使人配得永生。耶稣并没有直接响应他的问题，而是反问道，“你为什么以善事问我呢?”并随即指出，“只有一位是善的。”

耶稣一方面借着反问，让这人思考善事与他的关系——谁来定义善?另一方面启示他善的终极是人格性(更为准确地说神格性)——不是什么是善，而是谁是善。然后，祂才响应道，遵守诫命可以进入永生，并列出几条具有代表性的旧约诫命。

这人竟然说，“这一切我都遵守了，还缺少什么?”这真是难得，因为一般人很难守全律法的，这人居然自认都能做到。即便如此，他依然没有永生的确据。显然，一个想要通过做善事得到永生、靠守律法得生命的人，是找不着永生的确据的。

耶稣说：你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上;你还要来跟从我。在此，他向这位少年发出了“作完全人”的邀请，并指出了作完全人的两个条件。而作完全人正是耶稣在登山宝训中对门徒的要求，“你们要完全，像你们的天父完全一样。”(《太》5：48)。因此，耶稣其实是在向这位少年做出了门徒的邀请，并指出了作门徒的条件。

作门徒的两个条件可以用“去”和“来”来概括。“去”指的是去除心中偶像。对这少年来说，财产显然是他的偶像。人不能既事奉神又事奉钱财，所以耶稣告诉他需要去变卖所有，分给穷人，来积攒财宝在天上。这一要求对少年人来说，不只是挑战，更是救赎——救赎他脱离拜偶像的泥沼。很可惜，少年人不接受，忧忧愁愁地走了。对这少年来说，他需要“去”的是钱财。对你我来说，要“去”的偶像又是什么呢?

“来”指的是来跟随耶稣。跟随耶稣就是作祂的学生、作祂的门徒。耶稣不仅能够为我们定义何为善，而且能够引导我们到善的本源。无论是律法主义，还是道德主义，都不能准确地定义终极的善，更不能引导人走向终极的善。唯有耶稣，祂不仅向我们指出神才是终极的善——耶和华本为善(参《诗》100：5)，而且为我们开辟了走向至善的道路——十架之路、门徒之路，亦是永生之径。

耶稣所开通的这条路是通过祂的道——福音，与祂的人—受难与复活而实现的。耶稣的生命就是道(祂是道成肉身)，祂的道就是生命(祂用生命见证道，祂的道赋予人生命)。如今，祂向我们发出邀请，我们来听祂的道，跟随祂走十架路。

“去”是“来”的先决条件。没有认真去除偶像的动作，也就没有真正跟随的行动。“来”为“去”提供了意义。若不走上门徒之路，单单去除各样的阻碍是没有意义的。因此，这一“去”一“来”，构成了作完全人的方式、也是永生的路径。

祷告：亲爱的主耶稣，求你光照我，揭示我心中需要去除的偶像，并指引我来走永生的道路。唯有父为至善，唯有主是善路，求主怜悯我，不偏左右，不断上行。阿们!