【诗125:2】众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。

锡安山是被众山围绕，使它在众山的护卫之中，非常安全。神的百姓，有神时刻围绕，那就更加安全稳妥了。所以，神的百姓不要惧怕任何危险，也不用为任何事情忧虑，有神保护我们，还有什么可担心的呢。

众山围绕耶路撒冷，是我们肉眼能看见的。但是，耶和华也照样围绕他的百姓，是我们肉眼看不见的，是需要我们凭信心相信的。因此，我们常常有可能对神的保护不放心，或许也会向主耶稣的门徒那样惊慌失措的责怪神说“夫子，我们丧命了，你也不顾吗”?

亚兰人与以色列人常常打仗。有一次，亚兰王和他的臣仆商议，要在某处埋伏，捉拿以色列王。以利沙便打发人，把这事提前去告诉以色列王，让他不要从那里经过，免得被捉。以色列王差人去窥探以利沙告诉他的地方，果然如此。这样就躲过了亚兰王的计谋，未受其害。这种情况发生了好几次。

若是一次、两次，也就罢了，亚兰王会觉得是巧合。但是，次数多了以后，亚兰王就怀疑是不是在他们中间潜伏着以色列人的内奸，把他们密谋的事，都暗中透露给了以色列王。王的一个臣仆说：“王啊，你也不要乱怀疑了，我们中间并没有奸细。以色列王之所以能料事如神，知道我们密谋的一切事。是因为在以色列中，有一位先知叫以利沙，他能将咱们在暗中所说的话，都告诉以色列王。我们如果要想害到以色列王，就必须先把以利沙捉到”。

然后，亚兰王打听到以利沙此时就住在多坍。王就差派军队连夜行动，围困小小的多坍城。清早起来，以利沙的一位仆人，看见亚兰人的车马军兵围困了该城。连忙跑来，惊慌失措的对以利沙说：“坏了，坏了，亚兰人要进攻我们了，我主啊，这可怎么办呢”?没想到以利沙听到后，一点都不害怕，对仆人说：“不要害怕，与我们同在的，比与他们同在的更多”。接着，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见”。然后说，你再去看看吧。这次少年人再去一看，便不害怕了。因为耶和华开了他的眼目，他所看见敌人，没有什么变化，仍然是黑压压的如蝗虫一般围困这城。只是现在他看见了在敌人之外，满山遍野都是神的火车火马在保护着他们。

那么，我们不免要问，神的火车火马是什么时候在那儿的?是以利沙祷告完，神才派来的吗?不是的!火车火马一直都在!以利沙并不是祷告说：“神啊，求你差火车火马来保护我们”，以利沙只是祷告求神开那少年人的眼目，让他能看到神的保护。而以利沙自己呢，根本不用肉眼看到，他也相信“众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓”，所以他一点也不害怕。

以利沙是神的百姓，多坍城的以色列人是神的百姓，我们也是神的百姓。耶和华也是像众山围绕耶路撒冷一样的围绕着我们。

“围绕”一词用的非常形象，让我们觉得就好像是有一个球，360度无死角的保护着我们。不过，这个球我们肉眼看不到，但是，我们确实的相信神就是这样的对我们进行完全稳妥的保护，任何东西要碰到我们之先，一定要先经过神的这层保护。如果神不许可，我们连一根头发也不会掉在地上。就算环境再危险，我们必定也会毫发无损。【诗91:5-7】 你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。

尽管我们有神极其稳妥的保护，像是一个天衣无缝的球，在时刻环绕着我们。但是，真理也需要注重平衡，不能假借信心的名义过度发挥。

在非典流行的时候，我曾问我们的弟兄姊妹，当时我故意用误导性的口吻说：“世人没有神，为了防非典，都带上了防护口罩，咱们是神的儿女，还需要像世人那样也戴口罩上街吗”?话音未落，有些弟兄姊妹的回应是不用戴，并且认为戴口罩是没有信心的表现。

其实，这种理解是不平衡的，正如当初魔鬼试探耶稣，让他从殿顶上跳下去一样。明知从殿顶上跳下去会摔死，这是人人皆知的常识。但是，一旦假借信心的名义，就会令一些基督徒是非不分了。

如果真的从殿顶上跳下去，不但不是信心大，反而是犯了试探神的罪了，结果可想而知。主耶稣没有上魔鬼的当。传染病也是一样的道理，如果明知非典是超强传染性的疾病，却以信心的名义故意不戴口罩，一样是犯了试探神的罪。

我们出门要遵守交通规则，不能说有神保护了，我们就不怕车撞了。

圣经应许我们信的人，喝了毒物不致受害，我们不能因此就明知是敌敌畏，照喝不误，明知长了黄曲霉，还是大胆去吃，明知是毒蛇，还放心让蛇去咬……。

神绝对的保护着我们，这没错。但是，我们也必须尽我们当尽的本分，尊重神创造的且我们自己已知的各项客观规律。

当我们尽到了自己该尽的一切责任之后，仍然有可能防不胜防，这个时候神就负责我们做不到的那部分了。如果我们假借信心的名义，主动去做违反这些客观规律的事，我们就会受到因违反这些上帝创造的规律，而带来对自身的危害后果。到那时，我们不能怪说，神怎么不保护我们。不是神不保护，而是我们在故意试探神。