经文：那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了。你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了!’大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说：‘儿啊!你常和我同在，我一切所有的都是你的;只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”(路15:25-32)

从这几节经文中，可以看到，大儿子的反应：

他不但没有因为弟弟的回归而高兴，反而因为父亲对弟弟的热烈欢迎而心生妒忌，对父亲非常的不满，甚至不愿进屋参加欢迎弟弟归来的盛宴。

如果说从小儿子身上看到的是一个罪人的本质，那么从大儿子身上，则看到的是：人性的自以为义。

他遵守父亲的命令，忠心服事父亲，但他却毫不体贴父亲的心。因此他没办法看重自己的弟弟。耶稣讲到大儿子的时候，或许祂正注视着法利赛人和文士。耶稣用他们对自己的评语，说到他们忠于律法和忠心服事神。但实际上，耶稣所表达的意思却是：你们根本不了解神，不体贴神的心意，你们若真明白神的心意，就不会蔑视那些在他们眼中所看为的罪人了。

正如这个大儿子，他所关注的焦点完全是自己，他根本不在于弟弟的死活，反倒对弟弟充满了藐视，并因父亲欢迎弟弟而愤怒，他说：“你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。”

大儿子身为父亲的长子，却一点也无法体会父亲的心。比较的结果，就是心中充满了苦毒和怨恨。事实上，正如父亲对他说的，“你常和我同在，我一切所有的都是你的”

想吃肥牛犊，可以随时宰来吃啊!可是，大儿子虽然身为长子，却活得像一个奴仆。他与父亲的关系不是爱的关系，而是律法的关系，主人和奴仆的关系。

那个更深漂泊的人是大儿子，他身在家中，心却是奴仆的心，他活得很累，很痛苦。时刻面对一个最慈爱的老父亲，原本是生命的幸福，可对他而言却仿佛咒诅：他不自由、不喜乐，更难释放，他的生命中充满了比较、苦毒和愤怒。

当着眼于自己的时候，哪怕最亲密的关系，也会变成一种伤害。

2017年04月28日，据现代快报报道：“扬州6岁男孩高俊逸失踪案”此前引发广泛关注。事发两天后，警方终于找到男童，但他已被杀害并藏在家中床板下，嫌疑人竟是他的亲生妈妈李某。近日，90后的李某因涉嫌故意杀人罪，被邗江区检察院批准逮捕。经司法鉴定，李某作案时无精神病，有完全刑事责任能力。

案发当天，奶奶去镇上给小高买瓶子，临走前，她叮嘱李某给小高穿衣服。奶奶走后不久，李某来到一楼，准备给小高穿衣服。可小高并不配合她，并说，“我不要你穿，我要奶奶来穿。”

随后李某还是强行帮小高穿好了羽绒服，但在穿裤子时，小高仍不配合，一直说想让奶奶穿。李某没有理会，在给他穿第二个裤腿时，楼上的小儿子突然喊了一下，这下，李某有些着急了，想赶紧给大儿子穿好衣服，去看小儿子。可是，小高穿好裤子和鞋子后，就要往外跑，说要去找奶奶，李某不同意，把他拉了回来。

这时，楼上的小儿子一直不停地哼，李某更着急了，准备把小高带到楼上，一起照看，但小高不愿意上楼，仍想出去找奶奶。

李某便强行把小高往楼上抱，抱到一楼半时，抱不动了，就把小高放在丈夫的房间，准备上楼给小儿子穿衣服。这时，她发现小高又要出去，于是，就把他往屋里推。

“我把他推到床上后，他就用脚踢我。”李某说，“我觉得一大早怎么这么烦，这么吵，这时，我看到一个插线板，就用插线板的电线放到他(指小高)脖子后面，顺时针绕了几圈，然后两头使劲拽……”就这样，李某一直勒到小高安静下来。

因害怕被婆婆发现，李某把孩子藏在床板下，后上楼去照顾小儿子。此后因防止家人发现异常，她带着小儿子睡在这张藏有大儿子尸体的床上，并佯装配合家人、警方一起寻找小高，直至被抓。

归案后，在被问及“发现小高不动了，为什么不及时救助”时，李某交代，“我当时脑子也是空白的，没有想那么多，只想要他不再烦我。”

仅仅为了不烦自己，这位母亲，竟然可以亲手杀死自己的儿子。她里面同样有一颗大儿子的心，一切不是为了家，为了儿子，而是为了自己。当挑战到自己忍耐底线的时候，就是爆发的时刻。

第一、我们有绝对的认可

这种大儿子的心态，在教会里面并不罕见。当关注的焦点只是自己的得与失时，再多的恩典，也无法满足里面自利的心。而这样的服侍，也没有办法享受事奉的甜蜜，时间久了心里面，会生出很多苦毒、怨恨和自怜。这是对内在生命的一种极大摧残。

根据圣经，罪的本质就是：人不为神和周围的人活，而为自己活。这就是为什么耶稣可以把所有律法——神对人的全部旨意——总结为两大诫命：爱神，为神而活，不为自己活;爱别人，关注别人的需要，胜过自己的需要(太22：37-40)

就如那个大儿子，他完全为自己活，他在追求一种认可，他试图透过比较来获知自己在父亲心目中的地位。而这种追求认可的错误动机，使他看到的一切，就得出错误的结论：原来父亲一直疼爱的都是小儿子，原来，父亲一直都是偏心的。最终，他愤怒了。但事实上，他完全不需要追求认可，因为从始至终他都被认可，老父亲始终都是接纳他的，正如对他所说的话“我一切所有的都是你的!”

今天我们也是一样，神已经完全接纳了我们，神一切所有的都是我们的，我们不需要比较，不需要靠自己的表现，赚得什么、争取什么，也不需要透过外在表现，来确定内心中神对自己的喜悦和评价。因为我们每一个人，都是神的儿女，都是祂所完全接纳的，都是神甘心放弃自己爱子去换取的。不是因为我们有多么好，值得神如此疼爱，而是出于祂自己永不改变爱的本性和接纳。

所以，面对上帝，祂是我们最好的父亲，我们不需要不安，更不需要恐惧，我们的地位都是确实可靠的，祂也完全认可你我，我们每一个都是祂最美的杰作。

第二、与主关系重于一切

当信仰不是靠和神的亲密关系，而是自己的表现时，信仰会成为一个沉重的包袱，压的人透不过气来。而就算表现的好，人也很容易会洋洋自得，甚至高高在上。反之，就会垂头丧气，甚至沮丧消沉。

路易斯(C.S.Lewis)在《致一位美国妇女的信》中说道：“没有一件事比遵守规则更能提供人虚假的良心，即使这些人心中完全没有慈悲和信心。”

表现和行为重不重要?当然重要，但是它绝不是我们信仰的依靠和中心。

加尔文谈到，福音意味着“断绝自我称义的希望”。“从律法当中完全解脱出来，绝对不再依赖行为”。

信仰当中，唯一重要的就是个人与神之间的生命关系。我们越靠近耶稣，就越有能力，越靠近耶稣，就越有荣耀，越靠近耶稣，就越有好行为。

使徒保罗，在没有信主之前，不但不是一个基督徒，反而是一个到处迫害基督徒的人，他与耶稣的关系，真可以说是十万八千里。但是，当他遇见主后，生命就开始改变，凡事高举耶稣，遵行神的话语，以至于虽然他是后来信主的，也不是耶稣亲自教导的十二个门徒之一。可是，他与耶稣的关系却能非常亲密，以至于保罗敢如此宣告：“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”(腓1:20-21)

“活着就是基督”多么美好的宣告，多么美好的生命!愿我们都以耶稣为乐，单单追求祂、得着耶稣，让我们一生都洋溢神的荣美，成为祂的喜乐!

静思默想：人哪怕身在教会、神的家中，若是不体恤父神的心肠，还是为自己谋算的话，就仍然是那个苦毒的大儿子，生命中充满了算计、比较和痛苦。

回应祷告：亲爱的主啊!我愿将心完全给你，也求你赐给我一颗爱的心肠，一颗能够体恤父神的心肠，使我可以一生一世活在耶和华的殿中，瞻仰你的荣美，也使你的荣美在我的生命中不断彰显，荣耀你的圣名!奉耶稣基督得胜的尊名祷告，阿们!