【诗119:36-37上】求你使我的心，趋向你的法度，不趋向非义之财。求你叫我转眼不看虚假，

这里提到了人的心通常两种趋向，一是趋向神的法度，而是趋向非义之财。在地上的时候，人的心很容易趋向非义之财。诗人祷告，求神叫他的心不趋向非义之财。

我们或许会说，虽说我的心没有趋向神的法度，但是，我的心也不肯趋向非义之财，我的心趋向合法的钱财，这总可以了吧。那么，这里的非义之财指的是什么呢?

大家都非常熟悉一条成语叫“不义之财”，这是一条明显含有贬义的成语，指不该得到的或用不正当的手段获得的钱财，圣经中有“不义之财”这个词。但是，这篇诗用的却是“非义之财”。“不义之财”和“非义之财”在圣经中的意思有什么区别吗?我们通过对比发现，没有区别，可以互换通用。但是，圣经中的不义之财和非义之财想要表达的意思却有两个。很遗憾，和合本翻译出了两个词，圣经中又刚好有两个意思，却没有将这两个词各自对应一个固定的意思。类似的遗憾，在和合本的翻译上，还有另外几个名词，比如：权柄和权力、肉体和身体、异教和异端。本可以各自对应一个固定的意思，就可以避免很多解释上的混乱。

那么，圣经中的不义之财或非义之财要表达的意思有哪两种呢?

第一种意思，与我们日常生活中，大家通常的理解是一样的，是指着以不正当手段获取的财物。如，基哈西瞒着以利沙，靠撒谎从乃缦那里骗到的钱财;犹大靠出卖耶稣，从祭司长那里得到的那三十块钱;打败耶利哥之后，亚干偷藏的那点财物等，这些都是不义之财。我们千万不要贪这些不义之财，不要以为装进自己的口袋里就是自己的了，不义之财既犯罪得罪了神，又会最终飞走的。【耶17:11】那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋。到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。【该1:5-6】现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱。喝，却不得足。穿衣服，却不得暖。得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。

第二种意思，不是只有用不正当的手段获取的财物才叫不义之财，而是所有今世的财物，我们认为是中性的钱财，也被神称为是“不义的钱财”。之所以被神称为不义，是因为钱财容易把人捆绑住，让人的心以它为主人。

【路16:9-11】我又告诉你们，要借着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。……倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢?

这几节圣经，两次提到了“不义的钱财”，很明显这里的“不义的钱财”不是我们上面讲的第一种意思“不正当手段获取的财物”，而是指今生的财物。主耶稣在这里是鼓励我们积极使用今生的钱财，让这些财物转化成天上的财物。因为地上的财物有无用的那一天，如果我们提前转移到天上了，到了地上财物无用的那一天，这些财物所结的果子，会在天上迎接我们。如果这里的“不义的钱财”指的是第一种意思，那就麻烦了，难道主耶稣是让我们把犯罪获得的财物，转移到天上去吗?接下来，耶稣又说“倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢?”这里主耶稣用“不义的钱财”与“真实的钱财”作对比，真实的钱财指的是天上永恒的产业，不义的钱财值得就是地上短暂的财物。

第一种不义的钱财，我们不应该得，否则就是犯罪得罪神。第二种不义的钱财，我们也离不开，因为我们今天还活在世上，还得吃饭、穿衣、交学费、看病……，只是得到之后要善用它，而不是侵吞、侵占，完全据为己有。

诗人向神祈求说：“求你使我的心，趋向你的法度，不趋向非义之财”。这里的非义之财指的就是第二种的意思。趋向就是向着什么方向、以什么为中心、心总想着什么。也就是说，诗人求神让他的心爱慕神的话，不要爱慕世上一切的钱财。我们可以拥有钱财，但不要爱慕钱财，不要让自己的心是以钱财为中心的。因为今生的钱财是虚空的，日光之下，可见的一切都是虚空的。只因我们今天活在世界上，能亲眼看见、亲身感受到钱财带来的那极大的好处，就忘了今生的钱财是短暂的、是虚空的这一特点了。因此，往往很多基督徒，就和世人一样，在拼命追求今生的财物。所以，诗人又求告神说：“求你叫我转眼不看虚假”，这也是我们的祷告，不要让魔鬼愚弄、欺骗了我们，让我们能不被打岔，始终能思念天上的事，定睛在我们的标杆——主耶稣基督身上。