这一章还在继续大卫与歌利亚的争战。与非利士人的争战结束之后，扫罗与大卫出现了严重的冲突，但这是扫罗单方面的冲突，这是从嫉妒而出的冲突。为什么会有这样的冲突?

大卫打死非利士人歌利亚后，第六节说全城的百姓都欢欢喜喜地击鼓跳舞来迎接扫罗王。虽然是在迎接扫罗王，但百姓们唱的歌却引起了他的不满，因为众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”。在这里我们可以看到百姓是在欢迎扫罗凯旋归来，因为在百姓的心中，王仍然是扫罗，而大卫只是王手下的一员大将，只是因为他的战功非常显赫，解决了与非利士战争的困局，以色列百姓才特别喜欢他。所以按照顺序来讲，百姓最喜欢的依然是他们选的扫罗王，而且对他非常尊敬。作者在这里特别突出扫罗，就是要让大家看到扫罗在百姓心中的位置非常高。但扫罗现在的关注点完全不是百姓说了什么，他已经被妇女们唱的歌冲昏头脑了，他现在关注的只是千千和万万这两个词。扫罗开始了严重的比较：为什么大家唱歌不是说我杀死万万，而只说我杀死千千?从这里开始扫罗也许会有很多延伸，他怀疑会不会因为这样的悬殊，将来大卫要抢夺他的王权。扫罗关注的不是这场战争的胜败，不是在征战中如何荣耀神，而是自己君王的身份。他在妇人唱歌的时候将自己和大卫做了区分，认为百姓对大卫的呼声高过自己，扫罗便不再平静。

我们的神是胜过环境、带领我们战胜环境的神。

君王最应该有的特点就是要心胸宽广，并且倚靠神。但我们在在扫罗身上看不到这一点，他不能容忍臣仆的功绩超过自己，不能够容忍对别人的称赞高过自己，扫罗也因此走向衰落和灭亡。扫罗不能容忍别人超过自己，这是他最大的硬伤。从这时开始，他的人生基本上就被这个千千和万万的比较所捆绑，以至于他一生都在解决这个问题。

经文写到众妇女舞蹈唱和说，“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，这可能只是一个民谣，但是扫罗却信以为真，并且强加许多猜测。一个敬畏神的人会将人的评价看得非常简单，但不敬畏神的人就会特别在意人的看法。其实扫罗不需要在乎这些妇女的歌唱，因为让人升高和降卑的并非这些妇人，而是神。但扫罗现在特别在意人对他的评价，因为他认为人的评价会左右他的王权。所以焦点和方向一旦错误，人生就会误入歧途。

亲爱的弟兄姐妹，我们在生活和信仰中是不是也和扫罗一样，不愿意别人超过我们?我们是不是也没有宽广的胸怀，只关注人对我们的看法和判断?这个是失败的开始，因为当人心中的嫉妒会变成仇恨，仇恨会变成计划，而计划会付诸行动。当扫罗完成从心中的嫉妒到实际的行动一系列的转换之后，他接下来会抡起枪刺向大卫。所以不要让嫉妒在你心里发酵，因为当嫉妒在我们心中发酵的时候，就是羞耻要到来的时候，就是与神隔绝、并且要犯罪作恶的时候。扫罗就是被这种嫉妒捆绑，以至于没有办法挣脱，恶魔也来搅扰他。

我们接下来讲大卫，大卫是一个比较特别的人物，他特别想成为王的女婿，我们可能会疑惑为什么。从16章的经文中，我们可以看到当时大卫是一个被忽略的人，他被父亲、哥哥还有其他很多的人都忽略，所以他可能看不到自己的价值，也不能在家庭中找到存在感。现在有了这样的机会，于是大卫特别想要抓住，来表达自己生命的价值。

第28节说米甲爱大卫，然而我们知道扫罗想杀大卫。米甲是扫罗的女儿;作为君王，扫罗因为嫉妒想要杀掉自己的臣子，而自己的孩子却爱这个与神同在的人。所以被罪捆绑的人在面对真理和光时会害怕，并且会付诸罪的行动;而真正寻求真理、灵里贫穷的人是期待见着光的。扫罗因为自己的罪恨大卫，而米甲因为寻求真理爱大卫。

耶稣在世上的时候也是这样。法利赛人、文士、撒都该人和祭司长拒绝耶稣，但那些真正贫穷的人，那些瞎眼的、残疾的、当时社会最底层的人却爱耶稣。有人爱有人恨，这是在光明中生活的人的正常状态。我们也是如此，有一些人因着我们是基督徒而常常拒绝我们，但也有一些人因为我们是基督徒就爱我们。我们好象是在重复着历史人物的生活，但是无论怎样我们都需要警戒自己不可以被嫉妒所捆绑。我们要在嫉妒最开始的时候就祷告，靠着神的话语让嫉妒从我们的生命当中被除掉。 我们一起来祷告：

祷告

亲爱的天父，我们感谢你!谢谢你让我们看到一个被嫉妒捆绑的人是多么地可怕，他只能生活在罪中、被撒旦利用。天父求你让我们不要嫉妒，而是让我们寻求你，满有谦卑。让我们知道我们在主里面是新造的人，让我们丢掉嫉妒。当嫉妒浮现在心里的时候，让我们靠着祷告可以及时制止。我们的胸怀在基督里面已经变得宽广，能够拥抱这个城市、这个世界和我们的生活。求你让我们能更加忍耐、更加渴慕真理!求你带领我们今天能更好地在工作中荣耀你，使我们不被嫉妒捆绑，因为我们是在基督里得着自由的人。谢谢主的怜悯，祷告奉耶稣的名，阿们。愿神祝福大家!