原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”(希伯来书2：10)

在默想今天的经文之前，我们必须再回到希伯来书2：9。因为这节经文说，耶稣“因着神的恩，为人人尝了死味”。由于这节经文的意义太丰富，我们必须反复咀嚼与思想。

“尝了死味”这几个字，所要告诉我们的信息是，神的儿子在十字架上，不是浅尝死味，而是背负世人的罪孽，蒙受父神的离弃，亲自进入了极深的死亡经验。主耶稣的“尝了死味”，为罪人付出了赎价，平息了神的忿怒，满足了神的爱和公义，彰显了神的恩典与怜悯。我们可以毫不迟疑地说，耶稣“尝了死味”，是基督信仰的核心内容。

耶稣是为谁“尝了死味”呢?圣经说，是“为人人”。也就是说，耶稣是代人人受死(因为每一个人都该死)。耶稣的代死，是神主动的拯救作为。其功效，足够人人取用。但对于那拒绝救恩的人来说，神也不会将这功效成就在他身上(参活泉希腊文解经卷九42页的论述)。

从这里我们再读下去，就会欣喜地看到主耶稣“为人人尝了死味”的果效了。

“原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”

“那为万物所属，为万物所本的”，是指父神。借着十字架成全救恩，叫祂儿子“为人人尝了死味”，以至于把许多儿子领进荣耀里，对神来说是“合宜的”。换言之，在神的救恩计划中，没有比耶稣的十架受死更好的拯救之法。实际上，这是唯一的救恩之法。

在神“合宜”的做法中，讲到基督的“完全”和基督救恩的“完全”。这是什么意思呢?

也就是说，倘若神的“许多的儿子”没有被领进荣耀里去(这是神创世以先所定的旨意)，基督的救恩就不能算“完全”。倘若“救他们的元帅”(救恩的开创者，NIV作the author of their salvation)不是在十字架上完成救恩的工作;那么，基督也不能算是“完全”的救主，甚至根本就不是救主。

所以，圣灵借圣经启示基督的时候，从不会单讲祂的位格而不讲祂的十字架工作。圣经在这里以“苦难”这个字眼来描述基督的十字架，目的是要我们在基督的苦难中，看到十字架的本质。

默想祷告：感谢主为我们尝了死味，感谢父神把我们这些蒙基督宝血买赎之人领进荣耀里。既然我们救恩的元帅因受苦难得以完全，也求主叫我们这些属神的儿女，背着十字架给随基督，进入基督的得胜与完全。奉主的名，阿们!