我们生活在今天的世界与时代里，正面反面的经历都很丰富，我们的镜子是不平常的。只要我们立志向上看，向前看，以积极的胸怀看;今天的世界和时代是一位最近便的师傅。但这需要我们具备够广的胸量，够多的谦虚，够深的慎思，够细的明辨。我们将会证明：实践出经验，明是非，见真理。

　　我们的时代批评过教条主义、经验主义、宗派主义、形式主义。依我看来，这些都对我们有益，启发我们深思。我们中国教会百余年来不是常犯这些毛病吗?

　　抓住使徒行传28章30节的话，"保罗在自己所租的房子里住了足足两年"。曾有人因此主张传道人也只能住在自己所租的房子里;不然，就是违反圣经。不看历史背景和当时当地的条件，只抓住经上某句话作为历代传道人的生活律例，这不是食而不化的教条主义吗?

　　查考圣经所记信徒的灵性经验，却不理会其中有共同性与差别性;(共同之中有差别，差别之中有共同);就过于高举某种特殊经验，那是不合适的。如果把个别经验作为普遍的真理来推广，就难免产生流弊。

　　推崇一个教派的特色，高举其独特观点，甚至不惜以某一观点去超越掩盖更重要的真理教训和属灵品德;致使宗派的色彩加浓，和睦相爱的心志消失，使主名受到损害，使福音受到毁谤。这不是圣经严厉斥责的"分门别类"的宗派吗?

　　对照圣经的教导，回顾教会的历史经验，再结合时代对形式主义的批评，教会有充分的理由和责任要求自己避免重犯如下的弊病：形式重于心灵，外表超过内容，仪文过于生命;或者借鉴人的话语主次不分，重轻颠倒;或者将神的定论和人的探讨相提并论，等量齐观。这样作就会落到一个地步，受到主的责备："按名你是活的，其实是死的"(启3∶1)。如果主的教会消失其原有、特有、应有的性质和贡献，陷于名存实亡的形式主义泥潭，不光神前难以交帐，就是教会自身的"子孙后代"也会起来责备我们的。

　　我们这些话，是时代所给的启发和感想，愿意恭敬地与读者们开怀相见，共同勉励，立志为祖国土地上的基督教会献上馨香，争取美名。亲爱的弟兄们、姐妹们，主的灵既叩未信福音者的心门，也叩我们的心门，要我们竭力追求，不断操练，更敬虔地进入真理的深入，更清楚地把握经上的话语，使教会健康地发展，并使异端邪说没有立足的余地。那样，我们的见证和讲台的供应将使人们的饥渴心灵得到满足。

　　神的灵要用各种方式并通过时代为我们带来信息，启发心窍，看见亮光。

　　如何认识和解释圣经呢?高度概括而言之：敬奉圣灵为师。这是第十项原则。

　　结 语

　　细则服从原则，片面服从全面，字句服从精意，旧约服从新约，注意历史背景，留心上文下文，坚守正义立场，圣经解释圣经，生活经验体会，敬奉圣灵为师。这些乃是认识圣经、解释圣经的基本法则，简称"解经十项原则"。因为它们是最具根本性的法则，故称原则。

　　但是，懂得了以上所说的十项原则之后，是否就能解释圣经了呢?当然不会那么容易。理解圣经乃是一门长期专修的功课，决非一朝一夕所能成功的。这里头包括二大要求：要从圣经的内容里分辨出什么是原则、什么是细则;要研读全部圣经，并要练习如何运用这些原则到恰当的地步。

　　世界上没有人能够全部地，百分之百地懂得圣经。因为人仍然是人，不是神。然而，每一个神的儿女又可以按照自己努力的程度去领会神话语的正意，到达某种相应的地步，这也是理所当然的事。

　　我们还应当承认，我们是最容易失误的，需要谦恭祈祷，多方学习，好使自己能够"按照正意分解真理的道。"让我们合拢双目，恳求天父赐下亮光和启示，领我们在真理的"摩天高楼"面前，进门、升堂、入室、登高。