十多年前，我们在温州的时候，妻子在千石堂全职，我则是跟着她，帮助作青年事工。至今，令我印象深刻的是，该堂的中坚力量是中年人，基本上都是一家一家来聚会的。而实力最强的，就是中青年诗班，成员40多人，大多都是一对一对来的，即夫妻都是诗班的成员。因此，很少见的，该诗班的男声不但不比女声少，甚至反超。凡是各种大型的聚会，需要找后勤的，基本上他们都可以包办。

尼希米在重建耶路撒冷城墙的时候，遇到参巴拉、多比雅、基善等人的阻碍。他们想尽办法要阻止尼希米重建城墙的工程。但尼希米却能够顶住压力，排除万难，最终修建竣工。其中，值得津津乐道的，就是尼希米带领全体被掳归回的人，以家为单位地修造城墙。在《尼希米记》的第三章中，作者详细记载了参与修造的名单。叙述中，我们看到，从大祭司、民族领袖、利未人，以致全体民众，对修造工作进行“包干”，有点“各人扫自家门前雪”的味道，经文的记载是“对着自己的房屋修造”(尼3：23、28-29)。

当然，很多人就可能会以为，包干工程的各家并非专业，所修造的城墙可能不够坚固。但我却认为，那包干的工程在自家门口，关乎各自家庭的安全，肯定会很尽心、尽力地去修造，不愿意让自家的工程成为将来对敌的“破口”。从中，我们明白，在面对极端恶劣环境的以色列人，他们愿意听从尼希米的命令，尽上各自的本分，来守护全民，更是守护自家。

不管是在民族危亡方面，或者是在堂会发展方面，“家”一直是一个重要及关系重大的单位。尼希米面对许多的挑战，若是没有人去帮助他，就很容易孤立无援，从而就危及关乎整个民族的存亡。尼希米善于将以色列全民的家庭系在民族存亡的大事上，从而团结了整个民族，以致他们能够愿意付上应尽的本分。

再回到整个以色列民族历史，创造者最先造成的就是“一男一女”所组成的家庭。从亚当、夏娃犯罪之后，其家庭在属灵信仰上的传承就出现问题。新约中，人子的道成肉身，就是降生在一个夫妻所组建的家庭。这个“家”成为他出生的载体。他在其中成长，最终给世界带来救赎。再进一步，他的教导里，教会的最基本单位，就是两三个人，其实就是一个家。甚至，在早期历史中，教会就是在一些圣徒的家里。保罗的书信中，很多都是写给在某个城市、在某人家里的教会。

大多数人会认同温州信仰相对复兴，且将复兴的原因归结到经济。但我却认为，复兴的秘诀根本不是经济，而是那被拣选的人。而在温州，统计人数的时候，有一个特殊的方式，是其他地区很少见到的：不是按受洗的数量算，而是以“家”(或“户”)为单位，来统计人数。因此，被称为“中国的耶路撒冷”的温州，信徒实际人数并没有所说的那么多。但以“户”来计算的，至少给予未信的家人知道，自己虽未真正相信，却有极强的认同感、归属感，即“我们家信耶稣的”、“我生来就是信耶稣的”。进而，在遇到生活中的逆境、患难之时，就必然会先到教会去寻找帮助，从而就接受了父辈的信仰。然而，我在杭州却发现另一个现象，其人数是以个人为单位的，因此出现很多敬虔的长辈，在他/她本人去世之后，家里的信仰就“绝后”了。每次，我会借丧礼的机会，给家属讲讲信仰，使他们了解长辈所信的是什么，这也可能是唯一一次机会。然而，这能够起到多大的效果，我们实在无法乐观评价!

因此，家庭的安全保障，在乎的是全家人的参与;属灵群体的复兴，在乎的是全家人一起去聚会;教会的建造，需要的是兴起家人各尽其职。如约书亚所说：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”。