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以家为单位的复兴

扫码阅读 来源:会员投稿 作者:陈丰盛 2024-01-24 人气:... 我要投稿

十多年前,我们在温州的时候,妻子在千石堂全职,我则是跟着她,帮助作青年事工。至今,令我印象深刻的是,该堂的中坚力量是中年人,基本上都是一家一家来聚会的。而实力最强的,就是中青年诗班,成员40多人,大多都是一对一对来的,即夫妻都是诗班的成员。因此,很少见的,该诗班的男声不但不比女声少,甚至反超。凡是各种大型的聚会,需要找后勤的,基本上他们都可以包办。

尼希米在重建耶路撒冷城墙的时候,遇到参巴拉、多比雅、基善等人的阻碍。他们想尽办法要阻止尼希米重建城墙的工程。但尼希米却能够顶住压力,排除万难,最终修建竣工。其中,值得津津乐道的,就是尼希米带领全体被掳归回的人,以家为单位地修造城墙。在《尼希米记》的第三章中,作者详细记载了参与修造的名单。叙述中,我们看到,从大祭司、民族领袖、利未人,以致全体民众,对修造工作进行“包干”,有点“各人扫自家门前雪”的味道,经文的记载是“对着自己的房屋修造”(尼3:23、28-29)。

当然,很多人就可能会以为,包干工程的各家并非专业,所修造的城墙可能不够坚固。但我却认为,那包干的工程在自家门口,关乎各自家庭的安全,肯定会很尽心、尽力地去修造,不愿意让自家的工程成为将来对敌的“破口”。从中,我们明白,在面对极端恶劣环境的以色列人,他们愿意听从尼希米的命令,尽上各自的本分,来守护全民,更是守护自家。

不管是在民族危亡方面,或者是在堂会发展方面,“家”一直是一个重要及关系重大的单位。尼希米面对许多的挑战,若是没有人去帮助他,就很容易孤立无援,从而就危及关乎整个民族的存亡。尼希米善于将以色列全民的家庭系在民族存亡的大事上,从而团结了整个民族,以致他们能够愿意付上应尽的本分。

再回到整个以色列民族历史,创造者最先造成的就是“一男一女”所组成的家庭。从亚当、夏娃犯罪之后,其家庭在属灵信仰上的传承就出现问题。新约中,人子的道成肉身,就是降生在一个夫妻所组建的家庭。这个“家”成为他出生的载体。他在其中成长,最终给世界带来救赎。再进一步,他的教导里,教会的最基本单位,就是两三个人,其实就是一个家。甚至,在早期历史中,教会就是在一些圣徒的家里。保罗的书信中,很多都是写给在某个城市、在某人家里的教会。

大多数人会认同温州信仰相对复兴,且将复兴的原因归结到经济。但我却认为,复兴的秘诀根本不是经济,而是那被拣选的人。而在温州,统计人数的时候,有一个特殊的方式,是其他地区很少见到的:不是按受洗的数量算,而是以“家”(或“户”)为单位,来统计人数。因此,被称为“中国的耶路撒冷”的温州,信徒实际人数并没有所说的那么多。但以“户”来计算的,至少给予未信的家人知道,自己虽未真正相信,却有极强的认同感、归属感,即“我们家信耶稣的”、“我生来就是信耶稣的”。进而,在遇到生活中的逆境、患难之时,就必然会先到教会去寻找帮助,从而就接受了父辈的信仰。然而,我在杭州却发现另一个现象,其人数是以个人为单位的,因此出现很多敬虔的长辈,在他/她本人去世之后,家里的信仰就“绝后”了。每次,我会借丧礼的机会,给家属讲讲信仰,使他们了解长辈所信的是什么,这也可能是唯一一次机会。然而,这能够起到多大的效果,我们实在无法乐观评价!

因此,家庭的安全保障,在乎的是全家人的参与;属灵群体的复兴,在乎的是全家人一起去聚会;教会的建造,需要的是兴起家人各尽其职。如约书亚所说:“至于我和我家,我们必定事奉耶和华”。

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