保罗对于领袖资格方面，有一段很重要的提醒，监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。保罗的提醒被古今中外所沿用，但同时也出现不少因忽略此提醒而招致许多问题的案例。其实，在保罗提出这项教导之前，初建的耶路撒冷教会就已经对领袖有一个选拔的标准，即：“教内外有好名声”、“被圣灵充满”、“智慧充足”。

很明显，服务“羊群”所担任的职份，决不只是一份行政的岗位，不仅只有行政的权力，更重要的是一份职份，带着权柄。因此，成为领袖，决不只是在行政上的任命就可以顺畅无阻且得众圣徒的拥戴。要成为一位真正服众的领袖，不仅要有权力，更需要有权柄，因此早期所提出的四个条件是极其重要的：首先，领袖需要时间上的沉淀，因为“初入教的不可作监督”;其次是品德上的见证，需要在“教内外有好名声”;再次是属灵上的经历，需要“被圣灵充满”;最后是知识见识上的储备，需要“智慧充足”。

在历史上有不少史实可成为借鉴。在晚清到中国的郭实腊早在第一次鸦片战争之前就试图使用中国本地人将信仰传入内地。由于当时全中国只有广州一个通商口岸，他就雇用不少本地人，请他们到各地去传。由于这些人自己都没有信，只是图郭实腊的薪金，就带着相关的小册子到处派送或售卖，但其中有许多人根本没有去到目的地，更没有将小册子发出去，反而转手卖掉，以谋利益。因此，历史学者评价郭实腊的策略几乎没有效果。

另外有一个现象就是外国人在华人按立方面并没有照搬西方的做法，因为早期相信的中国人，并未受过高等教育，只是接受初步的栽培，跟着外国人学习，因此需要长时间的观察、教导、带领、实践，确保在信仰上、知识见识上、道德上都通过基本考验，才考虑按立。长期服侍的本地人，逐渐建立了口碑，得到大家的认可，即有权力又有权柄，是众人所拥戴的。

同样，在特殊时期，面临极端的打击，在温州出现一群愿意付代价的青年人。他们长期坚守，并承受了许多打击，因他们在品德上得到众人的好评，因丰富的经历而大家所公认，因他们在知识见识上的长进而被普遍认可，从而建立了在权力之外的权柄。相反，后来进入改革开放之后，有一些领袖却因在极端环境中否认、出卖弟兄而不被接纳，徒有高位与权力，却缺乏权柄，对团结与发展没有益处。

时至今日，众人仍然没有改变对领袖的期待，牧养虽然也会涉及到一些行政管理的问题，但决不可能因满足行政需要而忽略心与心的交流、一对一的牧养。领袖决不能被视为“领导”，而应当回归主“大的服侍小的”教导，效法“非以役人，乃役于人”的精神，成为愿意为“羊群”舍己的好牧人。