再如箴言3章5至6节说："你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。"这是一节最切实用的圣经应许。古今中外，不知道有多多少少的信徒享受过这一应许的福份。但是如果人不遵守经文中所提出的条件而奢望神降格迁就，他就要大失所望。

　　又举数例，诗篇34篇5节说，"凡仰望他的，便有光荣;他们的脸，必不蒙羞。"又说："你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了"(诗34∶8)。另一处又说："耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。惟有行恶的人，主向他们变脸"(彼前3∶12，诗34∶15)。又有一处说："耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人"(诗34∶18)。这些应许多么甘甜，多么可爱，又多么实际可用。如果我们经历过这些应许，就会明白其中的福乐和价值，甚至终生难忘。但是千万要留心上下文，要遵行那些与应许密切相关联的必要条件。不然的话，那些好听的文句对我们大家就全无意义了。

　　引用以上这些例子为要说明什么?

　　答：解释圣经必须注意上文下文。

　　八、圣经解释圣经

　　圣经有一个特点，它能自己解释自己。经上所用的"字"、"词"、"语句"、"象征"，圣经自己有解释。解经人寻找圣经自己的解释用以讲明真理，是个稳妥的办法。这叫做"圣经解释圣经"，简而言之："以经解经"。这项原则早为圣经学者和解经家所重视、采用。它包括三方面的内容：

　　(1)相互对照，以详解简：同是记叙一件事，或者讨论一个真理问题，一处圣经写得很简单扼要，另一处却写得详尽细致。这样的例子在新旧约全书中是很多的。我们应当将不同的记载彼此比较，相互对照，使内容变得明朗充实;这样，就能使我们对于一件事情或者一端真理的认识，趋向充实或全面。

　　不论读新约书或旧约书，可以采用一本《串珠圣经》或者《经文汇编》，将几处圣经比较对照，益处很大。如果是研究四福音，可以在自学中寻找书中的同类记载，加以参对，我们可以发现这四卷福音书详简鲜明，互相填补，多有发现，多所贯通。

　　(2)彼此补充，以明昭晦：经上的话极大部分写得清清楚楚、明明白白;但也有一些地方写得比较隐约含蓄，不易捉摸。遇到这些情况，最好采用或借来《串珠圣经》，将几处明显的经文找出来对照补充。这样一来，可以使真理更加明确。

　　(3)发现象征，寻找阐明：在圣经里，象征的说法是很多的;其中不少可以在别卷或别章的经文中找到解释或阐明。

　　例如启示录3章18节，那位代表耶稣的圣灵对老底嘉教会说："我劝你向我买火炼的金子……，又买白衣穿上……，又买眼药擦你的眼睛。"这些象征的说法，可以从别处经文找到注解。彼得前书1章7节说："你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。"这里是用金子比作信心。诗篇19章9至10节说："耶和华的道理洁净，……比金子可羡慕。"这里是用金子比神的道。箴言3章14节说："得智慧胜过得银子，其利益强如精金。"这里又将金银比作智慧。再读启示录19章8节说："……光明洁白的细麻衣……就是信徒的义。"这里说明白衣是指基督徒的义行。复读以弗所书1章17至18节的话说："将那赐人智慧和启示的灵赏给你们……，照明你们心中的眼睛。"这里，"眼药"指的是什么也十分清楚了。这样一看，老底嘉教会的穷乏和急需是什么，就昭然若揭、明明白白了。他们急需的乃是精金般的信心，黄金般的真理知识，如金如银的智慧，照亮与医治心眼的"启示的灵"。

　　什么叫"以经解经"?就是用神自己的话语来说明神所发表的言论;也就是保罗所说，"将属灵的话解释属灵的事"(林前2∶13)。这样作，不但是稳妥的，又是十分自然、合乎情理的。

　　九、生活经验体会

　　先讲一个小故事：一次，有几位担任教会工作的牧者，在一个地方讨论一个问题。他们要弄清楚，哪一种汉文圣经译本翻译得最好。一个说：最近发行的新译本最好。另一个说：现在通行的和译本最好。第三个说：还是从前的文言译本最好。他们各人都有自己的看法和理由，彼此相持不下。当时还有一位牧者一言不发，没有表示什么意见。于是其余三人转向他，询问他的意见如何。他回答说："我最爱我母亲的翻译，她将圣经译成了日常生活中的实际经验。"这第四位牧者的话，真说得又智慧又巧妙，又将意义说得最为深刻。今天，我们不妨也说，"生活经验体会"乃是明白圣经、解释圣经的最好方法，最好原则。

　　我们从来没有坐过飞机的人，每逢看见飞机从上空掠过，总有一股神秘的滋味在心中起伏，不知道在空中飞行是一种什么味道。到了有一天，自己也有航行高空的经验了，这才体会到飞机的起飞、航空、下降、着陆等等是一种什么滋味，什么感觉。基督徒对于圣经的认识也是这样。经上的话，不论是历史部分、教义部分、诗歌部分，都渗透着十分浓厚的信仰经验。因此，凡是没有或者缺乏信仰经验的读者，就很难领会圣经中的灵训奥意;至于深刻入里的体会，那就更谈不上了。