8、5G与教会何干？

那么5G到底会带来什么样的改变?我觉得对两个领域带来最大的改变，第一是传播，第二就是教育。传播和教育也正是我们大使命里最核心的两个方面。

今天我们还是4G时代，我们用视频会议的方式远距交流。如果5G成熟了，甚至进入到6G的时代，AR等开始应用，我们就会更立体地像真的面对面一样。有人开玩笑说，疫情使老师变成主播，不过有时老师一提问，大家就不动，装卡。到5G时代就装不了了，整个的体验会变得更加身临其境。

整体而言，5G 时代将打破虚拟与现实的界限，拓展信息传递的媒介和方式，更重要的是改变人类认知世界的方式。会带来虚拟和现实的叠加跟融合。

就是说，VR、AR、HoloLens 等等将逐渐广泛应用，Machine Learning会持续发展。带来的结果就是想象力跟生产力可以快速转换。只要你能想到的东西，都能用最快的时间、最简单的成本把它生产出来。

虚拟跟现实的叠加融合，听上去很玄。线上聚会我们过去常常说是虚拟的聚会，但现在我们大家都体会到了，只要是真实的人的聚会，无论线上线下都是真实的。其实我们基督徒本身就生活在一个虚拟跟现实的叠加与融合里面。我们“在地如在天”，还有“主的灵与我们同在”。这于不信的人来说就是个虚拟的世界，而我们就生活在其中。

5G以后，人跟电脑会进一步叠加跟融合。深度学习、意念控制、大脑芯片等会更加常见。大家不要害怕这种东西，不要觉得这个是兽的印记之类的。因为现在其实手机已经成为你人体的一部分，未来跟这个道理是一样的，差不了太多。

还有就是知识和体验的叠加跟融合。《未来简史》的作者尤瓦尔·赫拉利说，知识就等于体验乘以敏感度。过去我们学习知识，很大部分是通过阅读书本进行的。但是科技发展提供了很大的一个体验性，然后叠加融合，这将会对教会带来很大的影响。

我们已经在这个趋势当中了，比如说现在我们学习知识变得碎片化、图像化、视听化、场景化、感受化、处境化。有时我们对这些现象很反对，但我一开始就讲过这是一个趋势，是不可避免的，也是不可逆转的。未来会变得越来越碎片化，越来越图像化，越来越视听化。这些改变会给我们学习、认知世界带来身临其境、感同身受的效果，结果是什么呢?就是教育的最高境界：潜移默化。

9、新时代需要的几种能力

在未来这个时代我们所需要的能力也不一样。过去是要有好记性，要多做笔记，但现在其实很多东西都交给我们的手机去记忆了，谁还记那么多电话号码，谁还记怎么走路呢?

我们现在最需要的是提高自己的分辨能力，因为资讯太多。包括背圣经也是如此，当然我们可以用背圣经来锻炼记忆力，但是我们会发现我们会越来越只记得关键词就可以了，输入关键词就可以找到想要的，还有很多相关的。

另外我们发现，过去如果提出一个伟大的异象往往能凝聚一群人。但现在越来越难，大家都有自己的想法，凝聚很难。教会也是如此。那么就需要锻炼我们的整合力，从每一个人里面找到大家共同的那一部分，整合起来。从凝聚力到整合力的难度是更高的，需要更加地谦卑、忍耐和爱人如己。

还有就是从注重专注度到注重灵活度。谁能想到今年一开年会发生这样的事情?会演变得这么严重?如果没有灵活度的话，按部就班、循惯例，根本没办法适应这个变数。

我们开始从注重自我成长到注重开放共享。我再重申，我并不是把这种比较和发展对立起来，而是说这是一个趋势，未来当然也需要专注度，需要凝聚力，也需要记忆力，需要自我的成长。

10、教会往何处去？

随着科技的发展，我们会看到未来教会更加无墙化。另外还有重要的两点，可能我们还没有太注意的，就是关系化和体验化。

为什么是关系化呢?举个例子，我们现在微信有5000个好友，那谁是我们真正的好友?当然是那些和你在情感上有连接，真正有关系的，彼此才会对他有影响力。有人说这次疫情对教会牧养就是一个很大的考验，平时牧养不足的，关系不足的，教会很容易就散掉。

前面讲过，科技发展会使很多知识变得更加体验化，同时也会使教会更加体验化。我知道这是我们需要特别注意的，但具体是什么，我可能还讲不太清楚，需要我们大家一起去探索。

有几个例子可以参考。有一个美国教会做Dinner Church，就是用晚餐的形式组织教会的聚会;日本有一个酒吧牧师，把教会开到了酒吧;芝加哥有位年轻的华人牧师，聚会的地方叫茶堂，茶屋。

我并不是要大家也这么做，而是认为他们这么做绝非标新立异，哗众取宠，实际上是有他们的一个理念，而这个理念是适合这个发展趋势的，值得我们去探索、丰富。

传统教会也有这样的活动。比如说我们这里有个美国教会，几乎是每年固定有一个节目，就是圣诞节时，给每人发一个蜡烛，然后从一个人点起，点给所有的人。讲道信息也差不多，就是山上的城，世上的光，大家都很熟悉。透过这个做法，所营造的一个氛围，使参加过的人非常难忘，那个信息也深深地记在脑海中。

11、推动有信仰内涵的美育

当未来变得越来越碎片化、越来越感受化、越来越体验化的时候，是不是很多异端会出来?会不会让人们更加自我?我们那些纯正的教义该怎么传承?

过去一年来我一直在思考这个问题，什么能将信仰体验化?我后来想，哇!可能是艺术!

为什么这么讲?你想想看，在天主教那个时候，改教之前信徒大部分都是文盲。那在那个时代，信仰是靠什么传承的?不就是艺术吗?所以天主教在艺术上非常强大，艺术家用建筑、绘画、雕刻、音乐、戏剧来承载、传递他们的信仰;也包括透过仪式带来的宗教感。

当我们面对新媒体的一代人，我相信艺术会变得非常重要。另外，我也想到其实教会的崇拜本身就是艺术。崇拜不只是讲道而已，从诗歌、祷告、到颂荣，还有圣礼以及那些仪式感，本身就是一场艺术的呈现。如今我们线上聚会，也需要好好地整全地规划，才能带给人深刻的体验。

所以我认为未来教会要重视科技，另外就是要特别重视艺术。如果我们看重神学、看重教理教义，那么就一定要重视艺术。要学习怎么能够用艺术来承载、传承信仰。

很实际的一点，就是首先我们要提高有信仰内涵的美育。这些年海外很多留学生，跟过去很不一样。有人总结得很有意思，说过去只要煮几个家乡菜，人就来了。可是现在不行了。你光煮菜不行，还得有菜单;菜单还得有设计，要好看;桌上还得铺桌布，铺桌布还不行，还得点蜡烛。一方面是现在人们审美提高了，要求高了，另一方面我们教会本身的美感也要提高。教会本来就是见证美的、传扬美的一个地方。

一百年前蔡元培提出了要用美育来代替宗教。可以想见对他及相当一部分人来说，美和美育有多么重要崇高的地位。当然用美育代替宗教最终非常失败，以至于现在的艺术变得非常空虚，无病呻吟，没有内涵。那么我们教会、基督徒作为美的见证者、传递者，就要特别地重视美育，推动有信仰内涵的、有灵魂的、真正的美育。

12、不断进化，回归本质

如前所说，科技不断地进步发展，有意思的是这些进步发展反而是促进回归本质的一个进化。比如从传播上讲，我们过去说所谓的大众传播，可是现在，朋友圈成了人们获取信息的最主要的渠道。而朋友圈的传播其实就是人际传播，是最原始、最本质的、所谓“口口传播”。这也是为什么假消息那么多的原因，也是我们特别需要分辨力的原因，也是关系化的一个体现。更是我们基督徒发挥媒体属性的一个原因，我们不仅要传播可信的、真实的、美好的信息，也要成为那个真实可信的、传递美好的信息源，为这个世界带来真相、真理，带来信心和盼望。

从学习的角度上，是从理性思考过渡到深度体验。这也是回归学习的本质。我们人生当中所有重要的技能，无一不是我们学会读书写字之前，通过体验学到的。人生很多重要的功课都是我们一次又一次地跌倒之后才学到的，所谓“深度体验”。

教会牧养也是如此。“传道授业”可以更多在网上完成，而牧养则建立在亲密的同行的关系之上，是真正的门徒训练。宣教更是如此，首先要让信仰成为一种生活方式。说到底，就是用生命影响生命，也就是“道成肉身”。

13、年轻人需要什么样的教会？

今年1月份World Vision针对新一代年轻人的信仰状况发布了一个调查报告。其中提到，年轻人平均花3000个小时在电子媒体，而信仰的内容仅占5%。教会的新媒体可以说全军覆没。他们这个报告没有包括中国大陆，但是我们普世佳音在过去几年也做了两个微信报告，2017年的结论是“劣币驱逐良币”，营销号泛滥，拉低基督徒智商，严重伤害教会形象;2018年我们不甘心，对一些比较优秀的主内公号做了深入研究，发现普遍缺乏公共关怀，缺乏与时代和社会对话的能力。

World Vision的这个报告也发现这个时代的年轻人对信仰其实保持一个更加开放的态度，也并不是像我们想象的物质化，而是有很强的精神追求。另一方面，他们特别需要一个能够在情感上有连接的教会，也就是关系化。他们对教会最反感的地方是教会假冒为善，光说不练。他们想要看到的教会，想要从基督教里面看到的不光是真理，更是行公义、好怜悯，也就是教会公共性的体现。

新的一代不只是想做一个属灵的消费者，也想成为教会的一个贡献者。他们希望教会能够帮助成为让他们有机会锻炼领导力的地方，也正是我说的从自我成长到开放共享，而这不正是我们所期待的吗?

14、不要浪费这次瘟疫

除了关系化、体验性、公共性、共享性，现在还有个词叫“后喻性”，直白地讲，就是长江后浪推前浪，年纪大的要向年轻人学习。疫情严重之后，教会必须考虑线上聚会的时候，有位温州教会的牧者给我打电话，问我该怎么办?怎么做直播?我说你别问我，国内直播发展太快，我也不清楚具体情况。但是有一个人我知道，你可以去请教，就是你们教会的年轻人。保证给你做得又快又好。他说，我也想到了。也是这样。

这个其实可以说是我们身处的这个时代的特征，是新媒体的特征，也是一个新媒体事工、新媒体教会的特征。

中国已经逐渐进入“后疫情时期”，我真心希望不要浪费了这前所未有的机会，只是把它作为权宜之计、过渡手段，等到恢复线下聚会，大家就忘了。而是借着这个机会，好好学习，认真思考，把线上跟线下能够叠加融合起来，能够把年轻人培养起来;对外更多地参与到公共事务里面，展现教会的公共关怀，对内能够建立起一个真实的、在情感上有生命连结的、有机的生命共同体。