地和其上的居民，都消化了。我曾立了地的柱子。古人认为地球，是被几根大柱子托起的，因此这几根柱子是绝对坚固的，如果这几根柱子出问题，那地球早就崩溃了。柱子都不会出问题，那么，立柱子是神更是绝对的保证了。所以，这句话的意思是说，万事万物都可能发生变化，唯独行审判的神绝对不变，谁也不能躲避神的审判。可惜的是，神从没有改变，真理也从没有改变，但是，今天某些教会或工人，在解释神的话的时候，为了适应、迎合今天时代的观念，擅自更改、删减真理的内容。这些错误的思想一旦形成气候，坚持真理就变得更不容易了，不仅要受到世界的反对，还要受到同作神工作的其他‘工人’的反对。

二.第二轮对话：4-10

1.人说：4-9

【诗75:4-5】我对狂傲人说，不要行事狂傲。对凶恶人说，不要举角。不要把你们的角高举。不要挺着颈项说话。

诗人警戒恶人不要骄傲，用了三种不同的说法。第一种说法是‘不要狂傲’。什么样是狂傲呢?【出18:11】我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万神都大。摩西第一次去见法老时，法老向神就发狂傲。【出5:1-2】后来摩西，亚伦去对法老说，耶和华以色列的神这样说，容我的百姓去，在旷野向我守节。法老说，耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢?我不认识耶和华，也不容以色列人去。法老向神狂傲，因为他觉得自己有狂傲的资本。一来，国家强大，谁也不怕。二来，有多神保佑。埃及在这一点有点类似中国，都是多神信仰。埃及的神能叫出名字的就有好几百，其中还有最大的九位，称为九柱神。神降十灾在埃及，除了最后灭长子之灾，其它九灾就是为了一一击打他们的神，让法老知道知道耶和华是谁。每降一灾，灾难重的时候，法老就松一下口。但是，灾难一过，法老就又反悔耍赖。直到第十灾，所有埃及的长子都被杀了，他才肯放以色列人离开。但是，等他们刚刚埋葬长子之后，就又反悔了，法老率全军去追赶以色列人。这次，神没有再给法老机会，将埃及全军埋葬在红海里。还有，亚述王西拿基立，非利士人歌利亚，都曾向神狂妄，神都用了很有戏剧性的手法，让他们羞辱而死。

第二种说法是‘不要举角’，角是战争时使用的，用来招兵、收兵，鼓劲加油，角也是力量的象征，举角是表示胜利的欢乐。恶人不要因着一时的成功就举角，【诗75:10】恶人一切的角，我要砍断。惟有义人的角，必被高举。

第三种说法是‘不要挺着颈项’，是指着固执顽梗，死拗不回头。不仅仅外邦人会向神挺着颈项，神的选民也会向神挺着颈项。先知书里常常有指责以色列百姓向神顽梗，不肯回头的经文。【赛48:4】因为我素来知道你是顽梗的，你的颈项是铁的，你的额是铜的，【耶7:26】你们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项行恶，比你们列祖更甚。【徒7:51】你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵。你们的祖宗怎样，你们也怎样。【罗10:21】至于以色列人，他说，我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。

我们常常很容易看到以色列人的悖逆，却看不见自己的悖逆。往往人被罪恶迷惑的时候，就迷糊了，看不见自己在顶撞神。一心只想着犯罪，圣灵感动、责备也就不起作用了。好像巴兰，连驴都三次看见天使拿刀挡在路上了，可是，巴兰一次也没看见，还打驴呢。天使说，要不是驴停下了，我早就杀掉你，留驴存活了。巴兰的问题就出在一心只想着去发财了，被蒙蔽了心眼。基督徒要做一个灵眼了亮，并且柔软的人，圣灵一感动，我们就顺服。但是，也需要注意的是，我们只向神柔软，只顺服真理。如果是罪恶、是谬误，那我们就不柔软了，我们坚持真理，寸步不让，务要至死忠心。

【诗75:6-7】因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定。他使这人降卑，使那人升高。

高举排除了三个方向——东、西、南，也就是说，高举是从还剩下的那一个方向——北方而来。那为什么不直接说从‘北’而来，多省事?那是因为人们常常认为高举可以从那些方向而来，有很多人认为西方极乐世界里，也是众神的地方;也有人认为东方能寻到长生不老的地方;圣经这么说，首先断掉人们虚假的指望。而剩下的这个北方，其实指的就是神自己。圣经中形容神呆得地方是在北方。【赛14:13】你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。【伯37:22】金光出于北方，在神那里有可怕的威严。不过，这只是一种描述而已，并不表示神真的就在北极的上空。圣经也告诉我们，神是无所不在的。所以，这句经文的意思，并不是为了告诉我们神在哪个方向，而是要告诉我们，高举唯有从神而来。

人因为有骄傲的心理，总想被别人高举，或者自己高举自己。这都是不可靠的，反而给自己带来危险。也不要怕别人打压自己，如果神要高举你，谁也打压不下去。扫罗就是自己想高举自己，就怕别人的名声超过他，千方百计打压大卫。但是，扫罗越想高举自己就越出丑，弄得常常被鬼附，最后还是自杀而死，这是很羞辱的死法。他打压大卫，也压不住，大卫还是做了王，并且是一位贤明的君王。约瑟也是一位被神高举的人，谁想害他也害不了，最后，他还是被高举出来。

神要刑罚恶人，恶人就必要受刑罚。【诗75:8】耶和华手里有杯。其中的酒起沫。杯内满了搀杂的酒。他倒出来。地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。杯的意思就是属于他们的份，是他们必须要喝的。耶和华的手中有各种各样的杯。有福杯，【诗23:5】在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。让耶和华做我们的牧者，经过十字架的对付，就能得到福杯满溢。有救恩的杯，【诗116:13】我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。信他名的人，就可以得到救恩的份。有忿怒的杯，【耶25:15】耶和华以色列的神对我如此说，你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。这是神向恶人发怒审判的杯，恶人必要喝尽。有苦杯，【太20:23】耶稣说，我所喝的杯，你们必要喝。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。【约18:11】耶稣就对彼得说，收刀入鞘吧。我父所给我的那杯，我岂可不喝呢?这个苦杯不是因审判而受苦，乃是因行义而受苦，是十字架的苦，喝这种苦杯的人是神所记念赐福的人。

2.神说：10

【诗75:10】恶人一切的角，我要砍断。惟有义人的角，必被高举。

最后，是神说话。给义人一个安慰、一个盼望，恶人无论多么猖狂，他所有的角，全部都会被神砍断。所以，不要惧怕恶人，也不要羡慕做恶人。惟有义人的角，必被高举。