经文：徒5：12-42

引言：路加将要记述的，是第二波的逼迫，魔鬼想借着这些逼迫铲除教会。当路加做这样的记述时，他要突出不同的、蕴酿着要发展下去的一些倾向，尤其是撒都该人不断深化的嫉妒和故意、法利赛人的调和，以及基督徒持续增加的喜乐及信心。但在述说这些事件前，他告诉我们说，使徒(尤其是彼得)在民间行了许多神迹奇事，在记录了使徒所讲的信息后，他继续描述那些证实这信息的奇妙神迹。这些神迹都在所罗门的廊下发生，就是彼得传讲第二次信息的东面回廊。

一、二次迫害的起因 12-18

1、使徒广行神迹

1)神迹的意义

神迹是超自然的现象，是神奇妙的作为，非人力所能及的。其功用乃是启发、加强、坚固信心。神迹非信仰的终极目标，若限于此，这信仰不算为纯正的，仍属虚假(路17：11-19)。真实的基督徒应尽人所力及的，不能作的由神来作，而不是一味的求神迹。

2)神迹的结果

这些神迹带来两个有趣而相对的结果。一方面，没有一个敢贴近他们，可能指反对的人没有勇气与他们对垒，但从上下文看，意思应该是：百姓选择保持距离，而不跟他们在一起。另一方面，信而归主的人(这些人不怕使徒)越发增添，连男带女很多。自从那时候开始，这互相矛盾的现象不断地重复出现，神临在的彰显，总会令一些人感到惊惧，但却使另外一些人甚为向往。

3)神迹的广行

本章和4：1-31的记载极相似，因此有一些学者提出“相同来源”的理论。事实上早期教会这些事情的重复出现并不奇怪，而且第四章审讯的结果带来一次警告，而第五章审讯的结果则带来了刑罚。相反这可以说明使徒们在第一次被捕释放后并没有停止活动，由于纯洁了教会信而归主的人越发增加。有些人对使徒有近似迷信的看法，想藉着彼得的影儿可以治病，这在科学不发达的时代，也是很自然的现象。使徒原来不是以神迹为传道的号召，也不是故意用治病的方法来吸引群众，不过在医学尚未发达的时候，群众有这种要求也是难免的。使徒的主要任务还是要把生命的道讲给百姓听，他们的目的为了宣传基督的福音。

2、祭司满心忌恨

使徒的医治工作引来了公会的第二次出击，正如医治瘫子来第一次的出击一样。公会在第一次攻击使徒失败后，感到非常忿怒，此外，他们也因为使徒不理会法庭的禁令和威胁而沮丧不已。这一次，由于使徒所彰显的能力和在人民中间的声望逐渐高涨，以致使撒都该人和大祭司产生怨恨。因此，他们决定采取进一步的行动。这再次让我们看见人性的败坏，人心的刚硬。

二、二次迫害的经过 18-40

1、囚禁 18-26

1)收在监里

这一次，他们不但逮捕了彼得和约翰，而且也捉拿了众使徒(参29)，把他们收在监里。

2)使者拯救

在夜间，使徒被主的使者拯救。有人猜测这大概是一位同情他们的狱卒;又有人把他说成是一个装扮天使来营救使徒的人。但是，路加明说是天使，我们无权更改。主的使者救他们，不是叫他们逃走，乃是吩咐他们进入殿中教导人。我们留意到，使徒没有听从公会的吩咐(曾叮嘱他们，不可奉耶稣的名向人讲说)，为的是遵行与顺服主，要讲说生命之道(约6：63，主的话就是灵，就是生命)。

注意：这次的拯救不是他们求得的经验，乃是神完全主动给予的印证。我们务要谨慎，免得因爱慕这类经历而强求或渲染。使徒彼得或保罗也不是每次如此蒙拯救，否则也不会为主殉道了。

3)再次捉拿

公会召集了所有的人，当他们吩咐人把使徒提出时，发觉使徒不见了。他们恼羞成怒，因为是他们把使徒放进监牢的，而且监牢关得极妥当，看守的人也站在门外，他们竟然不在那里，反而在殿里教训百姓，他们明知这是被禁止的。守殿官和差役再次逮捕了使徒。

2、审讯 27-33

1)祭司的责问

使徒是怎样离开的?出监后，为何不逃?这本是祭司应该关心的。但他们没有问这二事，只问他们为什么没有听从命令而奉耶稣的名去教训人?

从大祭司跟他们说话的方式，表明了一件事：法庭在神的旨意前其实是无能为力的。为什么呢?因为所有的权势和能力好像都是在他们一边(耶稣被他们钉十字架，使徒又被禁止传道)，但是，神的道理却成功的充满了耶路撒冷，并且(根据法庭的意见)定意要叫这人的血归到他们身上。流耶稣血的罪是要归到他们身上，因这是他们所要求的(太27：1-2、20、24-25)，但他们好像忘了。

2)使徒的答复

使徒的回应，是讲了一篇简短的道，因为他们所关心的，并不是要维护自己，乃是要高举基督。他们说：我们必须顺从神，而不是顺从人，因这些人滥用神所赐的权力(禁止神所命令的，命令神所禁止的)。藉此也提醒他们并没有按正义和真理行事。

在宣告了他们首要责任是顺服神之后，使徒继续申明有关神的三项真理：第一，神，就是我们祖宗的神，使耶稣从死里复活;第二，神把耶稣高举君王、救主，以致他可以从他那至高无上、充满权能的位置上，赐下悔改的心和赦罪的恩;第三，神将圣灵赐给那些顺从的人，再次强调顺服神的紧要。

使徒是基督死而复活、荣耀权能的见证者，圣灵也是如此。故当顺服，纵使违抗人的命令而受苦，他们也会得着圣灵丰厚的赐予。

3)公会的恼怒

听完使徒充满胜利感的话之后，公会的人极其恼怒，因触及他们的痛处。他们有一意愿，要将使徒杀了，直介人心险恶。

3、释放 34-40

1)迦玛列的劝导

迦玛列是法利赛人(扫罗的老师，22：3)，他以他的学识、智慧、，以及温和节制的性情见称，因而是百姓所尊重的。他站起来，吩咐人将使徒暂且带到外面，以便私下讨论。跟着，他以两件历史事件为例，说明谨慎处理这事的必要。他以这两次背叛的失败作为鉴戒，建议公会应该采取“放任政策”，因出于人，必然败坏，但若出于神，不但不能败坏，且是得罪攻击神了。

我们要留意，不要马上说出结论，认为迦玛列道出一个恒久不变的原则。没错，长远来说，来自神的必定得胜，而出自人的必须失败。但是，从短暂的角度来看，邪恶的计划有时候也会成功，而那些良善的、按照神的心意而行而订立的计划却可能性会失败。因此，迦玛列的原则不是一个可靠的指标，足以断定什么是来自神，什么不是来自神的。

2)公会的听从

议会接受了迦玛列的分析，听从了他的话。他们召了使徒来，先打了他们，所施行的大概是那可怕的“每次四十，减去一下”之酷刑，然后再次吩咐他们不可奉耶稣的名讲道。

3)使徒的被释

受了刑罚，使徒被释放了。

三、二次迫害的结果 41-42

在上一章，路加已记录了使徒在第一回的逼迫中，面对议会所颁布的禁令与警告，他们向全能的主祷告，求神赐下勇气，让他们可以继续讲道。而这一次呢?路加记载他们：

1、心里欢喜

使徒的反应令我们肃然起敬，因他们离开公会时，他们的背部被残酷的鞭打过，仍然淌着血，但他们的心中却是欢喜，因被算是配为这名受辱。他们向神赞美，为能分享为基督受苦的荣耀而赞美。他们所做的，正是耶稣在登山宝训中吩咐他们所做的：受苦却仍要欢喜快乐(太5：10-12，路6：22-23)。

2、勇敢传扬

使徒再次勇敢的违抗法庭的禁令。他们每日，不管是公开的、或私下的，无论是在殿中，或是在家里，他们都不住的教训人，传耶稣是基督。真是随时随在、至死忠心的见证主。且是欢喜的见证。

3、教会兴旺 6：1

魔鬼从来没有放弃尝试使用暴力去摧残教会，然而越逼迫，教会越是复兴，这真是奇妙。特土良在向罗马帝国的统治者说话时，大声呼叫，说：“杀害我们吧!折磨我们吧!处决我们吧!把我们磨成灰烬吧!……你们愈是剪除我们，我们越是增长;基督徒的血就是种子。”逼迫只会把教会磨得更精炼，而不会摧残他。