今天很多人不也是这样吗，只愿意笼统地被称为罪人，甚至自己当众还会高喊‘我是个罪人、我是个罪魁’。这显得多么谦卑啊!可是，一到具体的事上，自己永远都是最好的、最对的了。自己说自己‘大罪魁’可以，别人说我是‘小罪人’也不行。其实，这个五两与五十两都是人自己对自己罪认识的多少，认识到自己罪多的人，才会更爱主。并不是我们真实欠神罪债的多少，我们真实欠神的罪债是另一个比喻告诉我们的，都是欠一千万银子。

另一个比喻是税吏与法利赛人去圣殿里祷告，这两个通常在众人的评价里，税吏是大汉奸、大坏蛋，法利赛人是大好人，是众人的楷模。所以，祷告的时候，法利赛人都是将自己如何如何的好，而那个税吏知道自己罪孽深重，不敢进到殿里，远远地捶着胸求神怜悯他这个罪人。这人回去比那人倒算为义了。

3.疾病的痛苦：5-10

1).‘伤发臭流脓’、‘肉无一完全’(出现了两次)：浑身裂口，流血淌脓，是极大的痛苦。自己看着自己这样，是很折磨人的。

2).‘疼痛拳曲’、‘满腰是火’：疼痛很厉害的时候，人会自然的拳曲，通过挤压身体缓解疼痛。

3).‘我心跳动’、‘我力衰微’：心跳动不是正常的心跳，我们正常的心跳，自己是感觉不到的，能感觉到心跳很痛苦，这应该属于心脏有病了。

4).‘心中愁苦’：身体会影响心理。

神确实有时利用疾病作为管教犯罪者的手段之一。例如，基哈西贪财，神就惩罚他生了大麻风。亚撒早年敬畏神，神帮助他胜过强大的埃及。但是，晚年的时候，亚撒犯糊涂了，以色列人攻打他，他竟然拿钱去求助亚兰王便哈达，先知责备他，他也不悔改。于是，神管教他，他脚上生病。生了病之后，他还是只靠医生不靠神，病了两年就死了。像这样神用生病管教犯罪的儿女的事例，圣经中还能找到一些。

但是，我们也必须提醒弟兄姊妹的是，对于生病和罪的关系，我们也不要受到目前一些错误教导的影响。这些错误教导是从一些异端或是极端宗派飘出来的，他们利用了一些基督徒‘病急乱投医’急于摆脱疾病的心理，将迷信思想象征性的点缀几节断章取义的经文就炮制出炉了。

有的人说‘生病都是由于犯罪导致的，只要没犯罪，神就绝对不会让人生病’我看过一本书上说，即使基督徒最后死亡离开世界时，死的方式都不应该是死于疾病，否则，就是被神咒诅而死的。

也有的人说‘生病都是由于鬼造成的，生病之后根本用不到吃药，只要赶鬼就够了。牙疼你就赶牙疼鬼，胃疼你就赶胃疼鬼，高血压你就赶高血压的鬼……’然后，他们会用大量所谓的见证，来证明生了病之后，不用吃药，只要赶鬼，什么病就能赶走。

还有的人说‘你哪里犯罪了，神就让你哪里生病。比如，你要是嫉妒人了，神就让你生红眼病。你要是骂人了，神就让你烂嘴角。你要是不读经，神就让你得胃溃疡。你要是看了不该看的，神就让你生白内障……’。

还有的人说‘生病是由于你上面不知道哪代老祖宗犯的罪，神如今追讨到你身上了。你得照他们的方法做断开咒诅的宣告……’，这些思想几乎与佛教宣扬的如出一辙，佛教是相信轮回理论的，所以，他们认为自己遭灾，不知道是哪辈子做得孽。佛教常讲‘祖宗是根，后代是树枝与果子。祖宗犯罪，后代遭殃’。圣经告诉我们【耶31:29-30】人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡。凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。圣经中那一个人受审判，不是由于自己犯罪带来的?

这些道理虽然让人听了都很容易记住，但是，这些都是错误的教导，经不起圣经真理的检验，是非常荒诞怪异的。【来13:9】你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的。并不是靠饮食。那在饮食上专心的，从来没有得着益处。这些道理只会搅乱弟兄姊妹对神的信心，引发胡乱的猜忌，是在宣扬教内的迷信思想。

二.周围苦：11-14

1.亲人远离：11

【诗38:11】我的良朋密友，因我的灾病，都躲在旁边站着。我的亲戚本家，也远远地站立。

有时候，基督徒人际关系的破坏，是因为那些人本身就是恶人。可是，大卫这次人际关系的破坏，他知道是因为自己犯罪带来的。大卫现在正在受着身体上病痛的折磨，如果有人能给他一些安慰，大卫或许还好受一点。但是，现在，连他的良朋密友，连他的亲戚本家，都在远处站立。大卫就觉得更苦了。

2.仇敌陷害：12

【诗38:12】那寻索我命的，设下网罗。那想要害我的，口出恶言，终日思想诡计。

如果连亲人与朋友都不再帮助自己，那么，仇敌就更可想而知了，他们设下网罗要害大卫，终日思想诡计。

3.正确的态度：13-14

【诗38:13-14】但我如聋子不听，像哑巴不开口。我如不听见的人，口中没有回话。

在受管教的时候，我们是否能采取正确的态度很重要。大卫的态度就很好，他如聋子不听，如哑巴不回话。这种态度，就是一种接受管教的态度。神管教我们，都不是神亲自向我们显现管教我们，而是借着其他的人来管教我们。如果是神亲自显现出来管教我们，我想，我们都不会回击的。但是，神是借着其他人管教我们，甚至，神借着的那些人有时候比我们更坏。所以，我们就不容易服气了，总想反击回去。这就是不服神的管教了，只会受更多的痛苦，更长久的管教。这就好像我们在管教自己的孩子的时候，我们知道，有些孩子在受管教的时候，他还想反击，用小手挠我们两把。这一挠，往往带来的是更猛烈的责打。因为他反击就说明他还不服管教。而且你挠这两把，根本是无力阻挡管教的，只会带来更重的管教。

我们读耶利米书的时候，其中有几节圣经，令很多基督徒百思不得其解，那就是耶利米劝以色列人以及劝君王向巴比伦投降。【耶38:2】(耶利米说：)“耶和华如此说，‘住在这城里的必遭刀剑，饥荒，瘟疫而死。但出去归降迦勒底人的必得存活，就是以自己命为掠物的，必得存活’”。【耶38:17-18】耶利米对西底家说，耶和华万军之神，以色列的神如此说，你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不至被火焚烧，你和你的全家都必存活。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。

巴比伦人打过来了，耶利米不是为大家鼓劲加油，共同抵抗外敌入侵，反而是劝大家放弃抵抗、出去投降。叫谁说这都是懦夫的表现，是卖国求荣啊。耶利米难道真的是一位懦弱胆小的先知?不是的!因为耶利米从神那里已经知道巴比伦是神手中的杖，神把他兴起来，特为管教悖逆的以色列人。在管教中，正确的态度是顺服在神大能的手下，不要反抗。不反抗，虽然受苦、被虏，但是，还可存活，这城也不至被火焚烧，也就是受的苦还小一点。耶利米接下来也说了，如果反抗，只会带来更大的管教。不投降的人的结局是：必遭刀剑，饥荒，瘟疫而死。并且城也会被火焚烧。

我们再看一个大卫受管教时，正确态度的例子：

【撒下16:5-12】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢?求你容我过去，割下他的头来。王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢?他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢?大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢?由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。

这是大卫在逃避押沙龙的追杀途中发生的。这个发生的时机也非常有讲究，你想，如果一个人正在被人追杀，他的心里该多么烦躁啊。如果这个追杀的人竟是自己亲生的儿子，这种痛苦烦恼更是无法形容的。这个时候，人是最容易彻彻底底暴露出丑陋本相的。可是，大卫还是正确反应了，可见大卫的生命确实不一般。要是把这件事原原本本的搁到我们身上，我们当时正有火没处发呢，这个示每来的正好，他咒骂我们、用石头砍我们，这不等于是自己找死吗?

示每看到大卫现在的大势已去了，也不用再怕他了。他与扫罗不但是同属便雅悯支派，而且是与扫罗还是同家族的。他骂大卫很可能就是与这种身份以及因这种身份而形成的站位立场有关。咱们读者通过看圣经，正确完整的了解了大卫与扫罗之间所有过程的来龙去脉，就知道，示每现在骂大卫的话，都不是事实，都是捏造的谣言。大卫并没有流扫罗的血，而且事实情况与示每现在说的恰恰相反，是扫罗一直要流大卫的血，大卫却一直爱惜扫罗的性命。即使大卫能有机会轻而易举的杀死扫罗，使自己就安全了，大卫也没有那么做，也不允许身边的人伤害扫罗。扫罗最后的死，是因为神叫他死在了非利士人的手中。现在，示每竟然用这些谣言咒骂大卫。大卫的勇士亚比筛实在看不下去了，他对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢?求你容我过去，割下他的头来”。这是在爱大卫，帮大卫出头啊。可是，大卫不但不谢谢他，还责备了他。因为大卫是从主领受神的管教，大卫说：“是耶和华吩咐他来骂我的。”大卫这种不反抗的做法，就是面对管教时最正确的态度。

虽然我们知道示每骂大卫的这些话，都不是事实。可是，大卫自己心里有数，我大卫确实犯罪了，确实就该被骂。大卫虽然没有流扫罗的血，可是大卫却流了乌利亚的血。其实大卫犯的罪比示每骂的还更严重，因为扫罗至少还是个坏人，照我们常话说，打死都不亏。可是，人家乌利亚是非常忠心的人，是个无辜的义人。幸亏示每不知道这件事，否则，大卫就更惨了。在受管教时，最正确的态度就是不反抗，如耳聋不听见，如哑巴不开口。如果大卫心想你也是罪人，凭啥你来骂我，和他对打、对骂的话。即使大卫现在把示每杀了，后面只会带来更重、更长久的管教。大卫非常懂得受管教时正确的态度，所以，他不反抗，由他咒骂，这样神就会让管教早点过去，早日重新施恩于我。