这篇诗的背景介绍说是‘大卫的记念诗’，是一篇忏悔诗。在150篇诗篇中，忏悔诗共有七首：第6篇、第32篇、第38篇、第51篇、第102篇、第130篇、第143篇。这篇忏悔诗是在每年七月初十，以色列赎罪日公共诵读的诗篇。这篇诗可以分成三大段，第一大段1-10节，是讲犯罪给自身身体方面带来的痛苦。第二大段11-14节，是讲犯罪给自己带来人际关系的苦。第三大段15-22节，是讲向神呼求认罪。

一.自身苦：1-10

1.管教的严厉：1-3

【诗38:1-3】耶和华阿，求你不要在怒中责备我。不要在烈怒中惩罚我。因为你的箭射入我身，你的手压住我。因你的恼怒，我的肉无一完全。因我的罪过，我的骨头也不安宁。

我们常常讲神的慈爱，‘爱我们如同爱自己怀中吃奶的婴孩’、‘神长阔高深的爱’、‘神爱我们爱到为罪人舍命’、‘只要我们一认罪，神就赦免’……，但是，我们不要因此就认为神整天只会笑呵呵的对我们，是从来也不会发怒的。神会发怒!!神发怒起来也是非常严厉可怕的。圣经里，神有多次的自我宣告：他不轻易发怒。【出34:6】耶和华在摩西面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”。但是，神要是发起怒来，也是非常可怕的。有好些基督徒误以为，上帝对不信之人发怒才是可怕的。我们都是神的儿女了，神不会对我们怎么严厉的，就算下手管教，也不会很重。我只能说，这是人一厢情愿的想法，他们根本不认识神的管教，神对他自己的百姓审判起来也是非常可怕的。【来10:30-31】又说：“主要审判他的百姓。落在永生神的手里真是可怕的”。我们看这处诗篇的经文“你的箭射入我身”，我们会说，神啊，你怎么能这么狠心，怎么能下得了手啊?如果是我们，别说用箭了，我们就是用针扎入我们孩子的身，我们也下不了这个手，否则都可以算得上是虐待了。神用箭射入我身，这种痛苦是极大的。我们就可以看出神的管教是非常严厉可怕的。

很多人因为没有受过神严厉的管教，由于没有切身对神管教的体会，他们犯罪不害怕的。就像有些孩子，如果父母从来没有打过他们一次，你就算对他发怒说：“再不听话，我就要打你了”，他们仍然不知道害怕，因为他们就不知道挨打是个什么滋味。今天，我们很多基督徒在神面前也是这样，他们就算读过圣经中管教的故事，他们照样敢犯罪，甚至敢犯大罪。【箴29:19】只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白，也不留意。但是，上帝一旦下手管教起来，他们就苦了。父母管教孩子，打一顿，过几天后也就不疼了。但是，上帝管教的苦，有时候要跟人一辈子。就算那人后来悔改了，悔改了，神就赦免，但是，那个罪的苦果他还要一直吃下去。

我们知道，大卫是一位合神心意的人。但是，大卫也曾经犯过大罪。犯罪之后，先知拿单来责备他，大卫也确实是真心悔改了。可是拿单还是对他说：“刀剑必永不离开你的家。我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝”。此后，大卫家果然各种灾祸不断，他的儿子接二连三的死亡。大卫是一位非常疼爱孩子的父亲，每死掉一个孩子，大卫的心就如刀绞一般。他与拔示巴所生的孩子生重病时，他就恳切、禁食悔改认罪，为孩子祈求，希望上帝看到自己彻底悔改的态度后别让他吞吃苦果了。但是，不行。神的管教就是这么严厉的，孩子最终还是死了。大卫不埋怨神，马上洗澡、更衣去圣殿敬拜神。因为他知道自己被管教是应该的，大卫失去儿子虽然痛苦，但是，大卫知道上帝为他受的苦更大，因他犯罪，仇敌大得亵渎上帝的机会。后面我相信大卫是一直努力过圣洁生活的，也一直会为自己的家庭祷告。但是，灾难祸患不断。四个儿子相继死亡，她玛被暗嫩用计侮辱，十个妃嫔被押沙龙在王宫平台上当众侮辱。虽然上帝已经赦免了大卫的罪。但是，苦果他必须还得自己吃。人种的是什么，收的就是什么。

再看旧约历史，就知道神管教以色列人是非常严厉的。神本来是应许他们不列在万民中，是‘居上不居下、作首不作尾’的。但是，看看以色列历史，经常看到的是他们比其他的邦国遭遇更惨、更苦。难道是神的应许落空了?是神没有能力保护他们?不是的。他们遭遇的是神管教他们。神也不想轻易地管教他们，所以，神为以色列兴起了很多先知去警戒他们，但是，他们不但不悔改，反而像主耶稣讲过的一个葡萄园收果子的比喻那样，他们把上帝差来的先知凌辱了、打了、杀害了。哪一个先知不是被他们祖宗杀害的呢?所以，他们常受管教，管教后就能好两天。神管教的手稍微一松，过不了多久就又旧病复发了。就这样周而复始的上演着被管教的历史。后来有一次很大的管教，上帝兴起来巴比伦，借着巴比伦作为上帝手中管教的杖责打以色列，他们烧毁以色列人的房子，毁坏他们的土产，抢夺他们的财物，杀死他们的人口，连孕妇和婴孩也不能幸免，掳去他们的男丁做奴隶，令犹大亡国七十年。七十年啊，得有三代人死在异国他乡，他们在那里一想到锡安就哭了，想想此时的犹大人真是苦不堪言，但是，要知道一旦神的管教来到了，就算现在立刻悔改，所受的痛苦也不能立刻就除去了，如果不管教一次狠的，他们就记不住，过不了几天他们还得犯罪。这一次的管教总算彻底的治改了犹太人拜偶像的罪。看以斯拉记和尼希米记就知道，经过这次管教之后，他们可老实了，认认真真的悔改，诚诚实实的行道。

我们看看大卫在这篇诗里，描述他现在的苦况也是极大的，‘你的箭射入我身’、‘我的肉无一完全’。好在大卫现在有一颗灵敏的心，知道自己现在所受的苦是因为自己犯罪带来的，是神在管教他。今天，有很多基督徒没有大卫这种灵敏的心，明明是受了上帝严厉的管教了，他们还对外声称‘自己在为主背十字架’呢。这样的人，不会悔改，只能给自己带来更重的管教。人会看错，而且会有可能两方面都看错。有的人确实是为主背十字架，却被别人说成是犯罪受管教。比如，约伯明明是在受试炼，但是，他的三位朋友非得坚持认定约伯是因为犯罪遭到神的管教，这样的论断会得罪神。还有，主耶稣是为我们的罪被钉十字架，可是，我们却以为他是因犯罪被神击打苦待了。【赛53:4】他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。另一种人，也有可能明明是犯罪受管教，却被自己当成是背十字架。别人还不好说什么，自己如果没有一颗灵敏的心，就算别人说他，他也不会承认的。这样的人，几乎接近无可救药了。

我们还看到，大卫对于被神管教时的态度也非常好。他说：“耶和华阿，求你不要在怒中责备我。不要在烈怒中惩罚我”。他不是不愿意被神管教，而是因为被管教的太痛苦了而提醒神，不要在烈怒中惩罚我。就像有的小孩在受管教时，被父亲打得太厉害了，他一边哇哇大哭，可能会冒出一句提醒父亲的话‘可别打死我了’。地上的父母，确实有可能在管教孩子的时候，由于自己的情绪失控，一失手打伤或打死孩子的情形。当然，神绝对不会出现这样不冷静的管教。大卫这样说，只是一种从生活而来的天然的自发的呼求。我们不要从严格的神学理论中冷血的去评价他，这是有血有肉的大卫面对管教时真实的情感表达，他与上帝之间就如同是孩子与父亲一样。

2.罪孽极多极重：4

大卫承认自己的罪孽极多极重，我们常常都是认为别人的罪极多极重，别人该受管教。我们是好人，我们应该多得到神的祝福才对。

主耶稣讲过一个比喻，有两个人都欠了同一个人的债，一个欠50两，一个欠5两。主耶稣不是说‘一个欠50两，一个不欠’，而是说‘一个欠50两，一个欠5两’。这个数目字不是主硬安在他们头上的，而是他们自己承认的。

这个比喻相对应的关系其实是很清楚的：那个欠50两的就好比这个被大家公认的罪女人，她自己也确实认为自己犯了很多的罪，所以在主面前痛哭悔改。而那个欠5两的就好比是这位法利赛人西门，这里面就有点意思了，如果西门真的认识到自己也欠了五两的话，他至少也应该为着这5两而做相应的悔改吧。可是，事实上我们发现他不但没有丝毫的悔改，反而自以为义，连接待宾客该有的礼貌都不去行在主耶稣的身上。他不为这5两悔改，说明他不认为自己有罪。但是，他又为什么不反驳这5两呢?因为所有犹太人都熟悉圣经，都知道没有义人，连一个都没有，都是罪人。如果他要反驳这5两，反倒会失去百姓对他的敬重，他表面愿意承认这5两，也可以说是，为了表现他的谦卑，不过这个谦卑是假冒伪善的谦卑。他承认自己欠五两。但是，他又从来没有为这五两向上帝悔改过。