“主耶稣的复活不仅记在圣经里，也写在春天每一片叶子上。”——题记

　　经文：《哥林多前书》15章14节至22节

　　15:14 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然， 15:15 并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也没有叫基督复活了。 15:16 因为死人若不复活，基督也没有复活了。 15:17 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里， 15:18 就是在基督里睡了的人也灭亡了。 15:19 我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。15:20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。 15:21 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。15:22 在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。

　　基督教“空坟墓”的信仰，是基督徒信心的重要根基，也是基督教有别于其他宗教的标志之一。每每有人十分重视圣诞节的热闹，却时常轻视复活节的纪念。其实，假如没有复活，圣诞的意义也就失去了大半，我们所传所信的便是枉然(参林前15：14--l5)。没有复活，便没有十字架的荣耀和救恩;没有复活，也就没有今日的教会及其“主日崇拜”了。

　　也许复活正因为是基督教的核心教义之一，故在历世历代颇受某些人的攻击和误解。曾有人嘲笑说，信耶稣复活那是“傻子遇到骗子”。可有头脑的人都会思想：传基督复活的人既无分文好处，又遭猛烈的逼迫，甚至冒着杀身之祸，那些人值得为一个“谎言”做出那么大的牺牲吗?

　　保罗原先正是个十分痛恨传复活之道的人，可是后来在他的书信中复活之道讲得最多、最透。门徒平时传信息时充满着大量高举高尚道德的内容，倘若同时为复活之事撒谎，这还了得?自然早有人千方百计来揭穿他们不可呀!也有人怀疑，耶稣复活必是门徒因思念耶稣心切而产生的幻觉。可是，幻想是在盼望或可能存在的情况下发生，而问题是门徒当时压根儿不曾想到主会复活。他们只因深信主必已死而灰心哭泣呢!也有人猜耶稣必是“假死”，这样想的人就更错了。

　　因为不单是圣经，就是罗马、犹太史也记载说，耶稣被钉死了。试想，六小时血流不止，细麻布捆绑全身，又遍体鳞伤的他怎能搬动坟墓大石?假如他没死，他后来又去何处藏身?犹太人又岂能善罢甘休?又特为耶稣而戒备森严的墓地怎容耶稣溜走?门徒即便想偷“尸”，也不具有这个胆量和勇气啊!因此，所有探讨都指向一个事实：基督果然复活了!

　　当年初期教会的门徒们所以大讲特讲复活的信息，既是因主复活的事实在神救赎计划中的重要地位，更是因为主复活对于门徒生命经历中带来的改变实在太刻骨铭心，而且这种经历也成为后世信徒的极大鼓励和安慰。

　　一、主果然复活了，门徒的眼睛亮了!

　　也许是忧伤和灰心笼罩了他们的心房，也许是悲泣的泪水模糊了他们的视线。当复活之主在晨曦中向抹大拉的马利亚显现时，马利亚却“以为”他是“看园”的人(参约20：15)。

　　夕阳的余晖里，复活之主和革流巴同行，他却把主当作一个“在耶路撒冷作客”的人(参路24：18)。

　　夜色浓浓之时，门徒聚在一处，复活之主亲自站在他们当中，门徒却惊慌失措扬言自己所见的只是一个“魂”(参路24：37)……

　　一位资深的神仆曾这样说： “当人们还是以物质的身躯生活在这物质世界上时，对于那些超越物质的一切总是在认识和经验上会发生模糊和差错”。门徒的危机正在于此，他们想不到也想不通主已经复活了。

　　然而，主依然爱他们。“开他们的心窍，使他们能明白圣经”(参路24：45)，他像一位老师，循循善诱“迟钝”的学生(参路24：25);他像母亲，亲自为孩子准备早餐。终于， “他们的眼睛明亮了，这才认出他来”(参24：31)。

　　那个扬言非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕又用手探入他的肋旁“我总不信”的多马，面对复活之主的柔声劝勉，不得不拜伏于主前，叹服：“我的主，我的神!”(参约20：25—29)

　　耶稣站在提比哩亚海边，门徒却不知道他是耶稣，但因为依从他的话下网得鱼，爱徒约翰眼睛一亮说：“是主!”(参约21：7)

　　今天的基督徒，太需要这种认识主的“明亮”，诚如保罗祈求的： “求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛……”(参弗1：17—18)

　　属灵的长进必先有属灵的看见!神要亚伯拉罕往东西南北观看，凡看见的都属于他。因此，想要属灵上有丰盛的富足，必先需要有丰富的看见。认识神是永生的开始，也是信徒属灵上得以进深的重要途径。