经文：路7：36-50

36有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。37 那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，38 站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。39 请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”40 耶稣对他说：“西门，我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”41 耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。42 因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢?”43 西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”44 于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗?我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干;45 你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚;46 你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。47 所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。但那赦免少的，他的爱就少。”48 于是对那女人说：“你的罪赦免了。”49 同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢?”50 耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安地回去吧!”

这段经文是我最喜爱读的经文之一，每次读到这里，心里倍感鼓舞、深受感动。一个自觉罪孽深重的妇人却得到比最能解释律法的法利赛人更多的夸赞，并得到了主的赦免和拯救，主将平安、永生赐给了她。何等美好的祝福啊!我从三个方面和大家分享这段经文。

一、耶稣是罪人的朋友(路7：36-39)

从这段经文记载的情景中，我们看到，里面主要记载了三个主要角色：耶稣、请耶稣的法利赛人和一个有罪的妇人。这个妇人道德上有明显的不良记录，她可能犯了很深很多的罪，以致她恶名远扬，众人都知道她是个罪人。这个有罪的妇人千方百计打听，得知耶稣在法利赛人家里坐席，就排除万难，不顾羞辱、不怕他人的歧视及这些宗教领袖的厌弃和冷遇。她早已精心安排好来见耶稣的礼物，就是香膏和忧伤痛悔的心，勇敢地来到法利赛人家里。将面临的困难、羞辱、伤害、打击置之不顾。只为向耶稣献给上最深的忏悔和最珍贵的香膏膏主。38节，她站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。众人都很纳闷，不理解耶稣明明知道这个妇人是为众人所不耻的罪人，为什么耶稣却没有任何厌恶她、指责她的表示，也并不揭穿她、拒绝她。主却任她对自己做这一系列动作，并显出了极大的怜悯、耐性、慈爱。他俯就卑微的罪人，谦卑地接受她表达的爱，就是她深深的忏悔和用香膏的膏抹。主给她机会悔过自新，从头再来，赐给她爱、尊重、接纳和永远的救赎，让她的生命全然有意义。这是多美的信息啊，一个无论多么罪孽深重的人，无论他做过什么，哪怕全世界的人遗弃他，只要来到耶稣面前，认罪悔改，信靠主，爱主，就可以得到主的宽恕、接纳、医治、赦罪和永恒的新生命。这是多么振奋人心的好消息啊!这样的好消息让我们按捺不住，不能自已，要讲给一切为罪疲倦忧伤的人听，使他们也得到主所赐的这永恒的福乐。我们不必踌躇、不必胆怯，当为主作传福音的勇士，为主多得灵魂。

再看请耶稣的法利赛人又是怎样的人呢?他为什么要请耶稣到他家去吃饭?路加简短地说，西门是一个法利赛人。这希伯来文意思是“分开”。法利赛人逐渐以外在的条文、教义、仪式为傲，以致于今日我们用“法利赛人”这个名词，来形容那种自以为是的态度。他们始终对耶稣怀着明显的敌意。《马可福音》提到法利赛人有28次之多，每一处经文都可以看出他们对耶稣的敌意。西门就是一个法利赛人，他自信十足，也绝对自满于他的职责，就是监督长老们是否守遗传，一切仪式是否合乎规则。西门请耶稣到他家里吃饭，主接受了。这个邀请并不是诚心诚意的，而是另有诡计的，他想抓把柄陷害耶稣，并非真想听教训。因为不久我们的主就指出，他进西门家时，西门忽略了一个犹太人家庭应有的礼貌。在犹太人的家庭，当客人到达时，第一件当作的事就是拿出水来给客人洗脚，并且互吻脸颊以示欢迎和尊敬，然后拿出油来抹在客人头上。但是这些事西门一件也没作。这是一个怪异的邀请，没有一点诚意。令人惊奇的是，基督竟然接受了这个邀请。耶稣难道不知道西门的别有用心吗?那他为什么要到西门家去呢?答案只有一个，就是耶稣爱西门，就象他爱那妇人一样。他要在西门家里，开他的眼睛，引领他进入光明中，就象他祝福那妇人一样。这就是他接受邀请的原因。

如果说耶稣接受这种人的邀请是一件惊奇的事，那么更惊奇的是，他竟然肯为了我们每个罪人到这样的一个世界上来，将他自己的生命赐给我们，替我们受刑罚、鞭伤，受死、埋藏，又为我们复活。让我们借着他所赐的能力，凡事都能得胜有余。

“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”(罗3：23)，“没有义人，连一个也没有。”(罗3：10)“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢? 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”(诗130:3-4 )有谁不是罪人呢?法利赛人及众人对有罪的妇人为人所不耻，岂不是50里笑百步，半斤对八两吗?我们有没有常对身边的人论断，歧视，妄作审判，以为自己比别人好，也许主来判断，我们还远不如他们呢。主的心意是宁愿万人得救，不愿一人沉沦。我们的心却常常刚硬到一个地步，连身边的同学、同工也很难接纳，却质问神，“你为什么呼召这样的人来上神学呢?我受到了伤害!” 可2:17耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”

“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”(路19:10)让我们有一颗爱体贴主，爱灵魂的心。以爱心接纳、宽容、怜悯、恩待每一个我们认为有问题的人。其实每个人都有很大的问题，世上没有无问题的人。我们认为不好的人，也许在主的眼里比我们强。我们不可自以为义，拿自己的标准，代替主评判别人，犯和西门同样的错误，到最后，我们自认为十恶不赦的罪人得到主的恩典，我们却失去恩典，甚至被主责罚，严重者被主遗弃。是何等遗憾啊!

二、多得赦免，多爱主(路7：41-43)

两个欠债人的例子，略。对此处经文的思考值得我们用两种态度来加回应：

1、看清自己的罪，明白主赦免之恩的浩大。对自己的罪认识越深，才能越对主知恩、感恩，惜恩，报恩。珍惜主的赦罪之恩，才会更加爱主，被主的爱吸引，快跑跟随主，全身心归主，为主而活。西门彼得整夜劳力打鱼，并没有得着什么，但依从主的话下网就一网打满了两船，甚至船要下沉。彼得俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人!”(参路5：1-8)彼得因这个神迹而感到惊惶，与这个伟人相比，他第一个反应是感到自己渺小无用。他知道耶稣治好了有病的人，又赶出污鬼，然而耶稣竟会关心他日常生活，了解他的需要，叫他感到惊讶。神不仅拯救我们，也在我们每天的生活中帮助我们。

相信我们每个人都有过对主说“主啊，离开我，我是个罪人”的经历。凡认识主的人，无不认识到自己是罪人，认识主越多，越看到自己罪孽的深重。一个人看不到自己所欠的巨额罪债已被主耶稣偿还，无法对主有主动的、深厚的爱。林前2:14然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的光景只有被圣灵照耀，显明在真光这中，人才能认识自己的罪。保罗原是犹太人，按着祖宗律法受教，为犹太教大发热心，侍奉神。极力逼迫、残害神的教会。但在大马士革路上，忽然从天上发大光，四面照着他。保罗仆倒在地，因那光的荣耀就不能看见。主让他明白，他逼迫的正是耶稣自己。主借亚拿尼亚传讲了对保罗的呼召，并赦免了他的罪，医治了他肉体和心灵的瞎眼(参见徒22：3-16;加1：11-17)。因着认识到极多的罪债被主赦免，他勇敢无惧，一生奉献，为主所用，传扬基督。在各样逼迫、患难、监禁、捆锁、责打和危险中，他对主誓死忠心。他说， “基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样(提前1:15-16)。

奥古斯丁因圣灵的光照，离开了三十年在情欲等各样肉体的享乐及拜偶像的罪恶生活，悔改归信主耶稣。因着认识到自己罪孽之深重，主赦免之恩的浩大，他一生爱主，报答主恩，竭力为主所用，成为伟大的神学家。他写下了《忏悔录》等多部不朽神学著作。为基督教广传和神学思想发展奠定了基础。正是因为他有过极深的罪恶经历，他对罪和上帝赦免之恩的认识也格外深刻，帮助了许多在罪恶中挣扎的人。

我们若不竭力爱神爱人，在信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬上追求，就如雅1:9说 人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。

2、赦免并爱待仇敌和罪人。明白多得赦免的人会更加爱主的道理，除了对我们自身的意义以外，我们当明白，我们身体力行爱罪人、爱仇敌的价值是多么大。主接纳每个罪人，我们是主的门徒和仆人，当象天父那样完全，不计个人利益得失，去爱仇敌，哪怕是罪大恶极的人。也许我们很难做出来，但看到十字架上的耶稣所带给我们舍命流血的爱，就会认识到，我们做这一点是多么应该，是多么微乎其微呀!我们做在了仇敌身上，就是做在了主身上，我们爱仇敌就有了力量。因着我们的爱，当他们被这众光之源，众爱之本的爱震撼和吸引，来全心爱主，为主发光，将会多么美好啊!也许中国教会会出现更多的保罗和奥古斯丁。主是腐朽化神奇的主，最坏的可以成为最好的，最愚拙的会成为最智慧的。我们从主得到了许多的赦免，我们也当不但自己更加爱主，还要更多将这宽恕、无条件、舍己之爱带给更多和我们一样的罪人，使他们也多得赦免之恩，一起来爱主。让更多的人更加爱主。因此，爱罪人、爱仇敌更多正是爱主更多的表现之一。

三、多爱主，多得赦免(路7：44-50)

44-50节经文包含对西门的责备和对有罪女人赦免两层意思。经文通过这个女人用眼泪为耶稣洗脚、用头发擦干、用嘴亲吻主的脚、用油膏抹主一系列的动作，与西门彼得无动于衷的冷漠，形成了鲜明的对比。这是对主爱回应的对比。我们常常以为是主的仆人自居，自以为义，自认为与主的关系比别人更亲近，对主的知识懂得更多，与主有更好的交通。这种观点也在所难免，因为我们的确是神公然提名呼召出来，分别为圣，单单归主的人。我们有资格对自己的身份感到自豪。服侍主是我们一生最美的祝福。可是在一切的圣工、灵修上，我们对主的爱是象西门冷冷淡淡、事不关己呢，还是完全降服，火热敬拜?对照自己，如果我们不爱主，愿这处经文主的责问深深地来责备我们，提醒我们悔改。

我认为47节经文最让人振奋和鼓舞。主说对他的爱多，得到的赦免也多。《诗篇》第32篇1节说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。”我们都很羡慕一种福份，那就是主赦罪的福。这个世界除了罪以外，就没有我们当怕的东西。任何细小的罪都会腐化我们的生命，罪让我们与神隔离，将人引向毁灭。得赦免让我们属灵生命中的毒素、拦阻、杂质得以清除，让生命更美好、丰盛、健壮。世上一切的好处，都不在神以外，没有比与神相交、得从神而来的美好生命更重要的东西了。如果除去生命中的罪，我们是何等满足与自由啊! 赦罪的平安让我们何等得幸福!我们也常为自己的罪忧伤痛悔、禁食、克苦己心，为制服自己老我罪性祷告，求神施怜悯赐下赦罪的平安。也许我们花了多年的功夫却长进甚微，罪总在拦阻我们新生命的成长，实在是一件让人痛苦的事。大卫在诗篇中也多处描写了他最深切的求神赦罪的呼求。福音书中耶稣医治每个多么无望的病人，也常和赦罪连在一起。如果除去将我们的生命引向死亡的罪，那么我们将不被拘禁，完全自由，将是多美的祝福啊!我敢说，我们没有一个人不想得到赦罪的平安，得赦免是我们求知不得的恩典，只有主才能赐给我们。在这里，主给我们一个好方法，那就是多爱主，就会得到这极美的祝福。常常为罪忧伤疲倦的我们，可以兴起，多多爱主，多得赦免。

我们是愿意多爱主，将最好的时间献给主，早晨天亮就起来灵修祷告，亲近他，以主为满足;还是体贴肉体，享受自我的满足?是有机会就多爱神爱人，不怕劳苦和危险，多做主工;还是躲避责任，享受安乐、舒适，消闲、轻松?孰重孰轻，神给了我们每个人自由意志，选择永生上好的福份，还是选择将生命引向死亡的平坦大道，决定权在于我们。“多爱主，多得赦免”，主耶稣已将这美好的应许给了我们。甚愿我们都能得到它!愿主的爱吸引我们快跑跟随他，竭力地追求认识他，置生死祸福于度外，誓死爱主，对主忠心，得从天上而来的奖赏!愿神祝福大家。