经文：诗1：

“1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。4恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。5因此当审判的时候，恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。6因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡”。

“福”字在中国人的心中可谓占据着极高的位置。过年很多家庭门上贴“福”，为要得到福气。但到底什么是“福”呢?是没灾没病吗?是升官发财吗?一位学者说：一个人既想升官，又想发财，我只能送你两个字“棺材”。既然幸福不是升官也不是发财，那么什么是“福”呢?谁是有福之人呢?

一、有福之人的特点(诗1：1-2)

“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”(诗1：1-2)。按原文希伯来文的语序，“福”/“有福”是诗1：的第一个字，也是整卷诗篇的第一个字。有人把“这人便为有福”译为“福哉斯人”，并把这句放在诗篇之首。诗1：就像是一个守门人，把人引到“福”门，进入“福”地。在马太福音中，作者马太也把“八福”即关于“福”的教导作为主耶稣登山宝训之首。圣经所说的“福”为何意?与世人所说的“幸福”、“福气”的内涵有何不同呢?

诗1：1-2给我们的答案，太出人意料了，甚至可以说让今天的国人目瞪口呆。有福既不是有车，有房，也不是升官发财，而是说“日日夜夜学习上帝话语的人是有福的”(诗1：2“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”)。“喜爱耶和华的律法”，即不以上帝的话语为重担，而是由衷地喜爱，听见就欢喜，看见就快乐。喜爱她，才会昼夜思想。“思想”这个词的意思是：沉吟低语，一遍又一遍地反复诵读，为要让上帝的话刻在脑海里，并且将之付诸行动。所以“思想”上帝的话不单是在脑子里想一下，而是如书1：8所说的，“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利”。也就是说“思想”耶和华的律法包括“诵读、思想、遵行”上帝的话。昼夜思想即经常思想，让它成为一种习惯，成为生活方式。至此，我们才明白，原来，幸福就是这样简单的事：就是以上帝的话语为中心的生活。爱上帝的话，多读、多想、多行上帝的话就是幸福。我们不需要拼尽一生去追求高位，也不需要倾其所有去买房才能获得幸福，原来多学多行上帝的话就能幸福。“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”，我们如此照着去做，就是幸福之人。

我见过这样一个有福之人。去螺峰街菜市买菜，经常会看到一位姐妹。她在市场一角卖点红豆、豆腐之类。无人来买时，她就静静地坐在角落，戴着老花镜，在那读圣经、读教会周刊《活水》。那份敬虔让人为之动容。照诗1：2所说，这就是幸福，这样的人就是有福之人。我们若也这样喜爱、学习、实践上帝的话也是有福之人。但有时基督徒会把读经当作重担，把背经文当作是苦差事，实在是没有享受到福气。有时间就多读、多想、多记、多行上帝的话，这样就会幸福。有许多人苦寻幸福的偏方，而未得。却不知主早已在几千年前就告诉我们幸福的秘方，就是昼夜思想他的话。人常因为闲话、伤害的话而苦恼不已，有时间说闲话、听闲话，不如多学主的话。有时间去为人言人语烦恼，不如静思主道。这样，我们就是有福之人，也是幸福之人。

诗1：2“这人便为有福”这句话带给我们三方面的信息：

(1)“这人”是一个人，单独的一个人，他亲近上帝，自己从上帝那里得福。别人不能代替他亲近上帝，也不能代替他蒙福。我也曾见这样的一位老姐妹，一个人来做礼拜，问她家人呢?她说我代表全家来做礼拜、领祝福。没有人能代替另一个人蒙福。同时，也没有人能夺去你的福。只要你行在耶和华上帝所命定的路上，必定会与他所赐的福相遇，这些福也会一生随着你。

(2)“这人便为有福”，这“福”是复数，是多数，上帝多多地赐福，他所赐的福不是一次，而是一生之久;不是一样，而是多样。他把天地万物都赐给我们，也把他的独生爱子耶稣基督赐给我们，主耶稣为我们罪人被钉死在十字架上，救赎我们脱离罪恶、死亡。玛拉基先知这样形容上帝的祝福：“我为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”(玛3：10)。我们的上帝愿意这样倾福于他自己的儿女。

(3)福从上帝而来。“这人便为有福”，“有福”或说“蒙福”，“被祝福”。是承蒙上帝的祝福，是被上帝祝福。中国人心中的福是靠自己打拼而得的现实利益。圣经所说的福是由上帝所赐给的，特别是永生之福。你只要相信、接受就可以得到。这福是恩典，绝对的恩典。

总而言之，“这人便为有福”意为上帝赐各样福气给相信他话语的人。这相信也就意味着喜爱、思想与遵行他的话。“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”，上帝的话千真万确，照着去行，必能成为幸福之人。

二、有福之人的生活(诗1：1，3-4)

有福之人是怎样生活的呢?他们昼夜思想耶和华的律法，让上帝的话语充满他们的心，充满他们的生活，就可以“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”。

“恶人”与“义人”相对，义人昼夜思想耶和华的律法，恶人心中没有神，不看重上帝的话。“罪人”与“正直人”相对，他们偏离正道，违背律法。“亵慢人”与“智慧人”相对，他们嘲笑、蔑视智慧的法则，是骄傲自大、狂妄之人。

“不从恶人的计谋”即在思想上不选择恶;“不站罪人的道路”即在行为上不跟从罪;“不坐亵慢人的座位”即不属恶人的群体。即从思想、行为到所属，一直到最后的结局，义人与罪人都不相同。一个人的心思意念决定了他的结局。美国第七任总统杰克逊，在他就职典礼那天，在监狱里有一个囚犯看到报纸上的消息，就自言自语说：“啊，只差一点点……我当初若知道……就不会……”。看守问他什么只差一点点，他说自己和总统是同学，十几年前同出大学之门，两人约着上酒吧，路经一个教会在开布道会，总统主张进去听道，这人却反对。结果两人就分开，总统进入教会、悔改归主，而这人却进入了酒吧，放荡堕落，误入歧途，直至最后进了监狱。一念之差，天渊之别。

“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”，这里的“恶人”、“罪人”、“亵慢人”都是复数，是多数。“这人”即这义人是单数。即一个义人要面对强大的恶势力，诱惑很大。当周围的人都走与上帝话语相悖的道路，你要跟从吗?还是“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想”。“惟”，就是单单地，只是我一个人也要坚守主道，是不爱别的，只管上帝的话。众人走的路，不一定是正确的路。主也教导我们十字架是条小路，永生之门是窄门。属上帝的儿女要有勇气对强大的罪恶势力说不。亵慢人自以为是，常嘲笑义人的良善，讥诮义人的敬虔，从古至今都是这样。当挪亚遵主吩咐造方舟，当时的人就嘲笑他。可挪亚从未动摇过，他坚决执行上主的话。结果那时代的人在嘲笑别人的信仰中在洪水中灭亡了。得救的只有曾被嘲笑的挪亚一家八个人。

我们在生活中也常遇到嘲讽之人。有一次遇到一个平安保险的推销员，与他分享说真正的平安，不是地上的保险所能给的。并告诉他将来审判以及天堂与地狱的真实存在。没想到他竟然哈哈大笑，还说“你是在说梦话吗?”当别人不信，我们仍要坚信上帝的话，因为他是信实的，他的应许是真实的。相信他话语的人生就会是幸福的人生。

诗人在诗1：3-4分别用两种东西来比喻义人与恶人不同的生命。论到义人，诗人说“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利”。论到恶人，诗人说“恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散”。义人像溪边的树栽在溪水旁，“栽”是“移栽”，是从原来的土壤被移植到好土上。这里有溪水滋润，树能健康生长。上帝的话语就是义人生命的供应。我们都是被移植的“义树”。我们都曾经栽种在罪恶的土壤、黑暗的世界，没有生命，没有希望，是主耶稣基督将我们移植到好土地。上帝的话语使我们复生，使我们成为健康、有生命的树。主将我们从黑暗迁到光明的国度，从死荫之地迁到生命的乐园。如果不迁移，我们就仍与恶人、罪人为伍，也必与他们一同灭亡。亚伯拉罕如果不从故乡偶像之地迁出，进入迦南美地，他就会与拜偶像之人一同灭亡。这树被移植到溪水旁，这水是浇灌伊甸乐园的河流，亦是启示录中乐园的生命河。历世历代义人所得的供应都是上帝的恩典、生命的道。这树要按时候结果子，即上帝所命定的季节结果。有生命、健康的树才能结好果。只有生命被主改变，人才能行出善来。义人不是靠自己行义，乃是靠耶稣基督的恩典才能行善。一个假冒为善的人，表面上的一两件所谓善事是不可能掩盖他的扭曲、丑陋的生命的。好树才能结好果子，坏树结不出好果子，这是主的教导。

“叶子也不枯干”，有生命之泉的供应，即使是在风热干旱之时，叶子也不枯干，它的生命不受环境的影响，因它有隐藏的泉源供应。“凡他所作的尽都顺利”，“顺利”意为“有果效”。义人靠上帝的话语而活，以上帝的话语为中心，以遵行上帝的话语为人生目标，他所行的必有果效，因为符合上帝的旨意。按上帝的话去行，必能开花结果。这不是说基督徒凡事平顺，不遇艰难，想什么有什么，想做什么都能成功。这话的意思是凡事要遵行天父的旨意，让他的旨意实行在我们的生活之中。让我们的生命成就他的美意，结出美好的果子，荣耀他的美名。若要说“成功”，不是要达成自己的目标叫成功，而是要成就上帝的旨意才是真正的成功。而恶人却像糠秕，被风吹散。当时中东地区的农民在山顶上打谷场簸扬谷物，糠秕很轻就被风吹走了。而谷物重，就落在地上，要收拾起来归入粮仓。糠秕象征着没有根基、没有份量、没有价值、没有意义。且是没有方向，随风飘荡。它也极具欺骗性，到收成之时才被分辨出来。而溪边的树则有根、有叶、有果、有价值、有意义，为神人所喜悦。义人有圣灵在心中，就能结出圣灵的九样果子来：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。每一样都是其美无比。结出这样美好果子的树，生命该是多么健康而美好。每每对比这些美好的果子，都为自己的恶言恶行而羞愧。

今天，我们的生命之树结出了怎样的果子呢?是仁爱还是凶残，是喜乐还是忧愁，是和平还是仇恨，是忍耐还是急躁，是恩慈还是冷漠，是良善还是恶毒，是信实还是虚谎，是温柔还是暴戾，是节制还是放纵呢?我们内心中多么渴求那美好的生命，求主改变、更新我们。一位师母分享说：“我们是新造的人，旧事已过，都变成新的了”，意味着主是每天、一直都在更新、再造我们的生命。听了觉得心中充满盼望。有福之人的生命特点是以上帝的话语为根基，有福之人的生活见证是能结出爱心之果。那么有福之人的结局又是怎样的呢?

三、有福之人的结局(诗1：5-6)

本诗中诗人对比了义人与恶人不同的选择、不同的道路以及不同的结局。诗1：开头就告诉我们“义人有福/蒙福”，1：4“恶人并不是这样”，他们没有福气，他们不蒙福，这是与他们的选择相关的。他们走与神话语相悖的道路，最后的结局是“当审判的时候，恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。……恶人的道路却必灭亡”。如同簸扬的时候，分辨得出糠秕与谷物，不管它们外表多么相像，风一吹就知虚实了。恶人不管伪装得多好，到审判之时一切就会见分晓了。绵羊、山羊要分两边。绵羊要往永生里去，山羊要往永刑里去。“耶和华知道义人的道路”，即耶和华上帝看顾、认同义人的道路。耶和华所认同的道路，也必是他自己的道路。如先知以赛亚所说“耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念”。他为我们预备的道路是十架之道，是永生之路。相信他话语的人必能得着永生之福。

整篇诗对照了义人与恶人的思想、道路、所属与结局的不同。

(1)思想：恶人靠自己的计谋，想获得今生的幸福。义人却喜爱并日夜思想耶和华的话语，就得永生之福。

(2)道路：恶人走罪恶的道路，违背上帝的命令，道路错了，方向也错了，自然也就无法到达正确的目的地。义人的道路是上帝所认同、所保守的道路，上帝会藉此道路引导他们到达真正的福地，得到真实的福气。这道路就是主耶稣自己。

(3)所属：亵慢人聚集在一起，嘲笑敬畏上帝的人。可他们却不知他们的生命如糠秕，是虚空的。而义人的会，是上帝集合称义之人所组合成的，恶人无份于其中。就像糠秕被风吹散一样，恶人也要被驱逐出义人的群体。

(4)结局：当审判的时候，恶人必站立不住。“站立不住”意味着恶人要担当自己的罪，他们必承受不住上帝的审判与刑罚。曾经站罪人的道路，现在必只能站在死亡的一边，接受死亡的结局。“站立不住”也被理解为“无法复活”。他们将承受灵魂的永死，与永生无份。恶人的道路最终导向的结局是永远的灭亡。而义人的道路却为上帝所保守，这条路直引到永生。

弟兄姐妹们，你们想成为有福之人吗?那就去喜爱、并昼夜思想耶和华的话语，这样你就会成为有福之人。