经文：诗23：

“1耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边;3他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在;你的杖，你的竿，都安慰我。5在我敌人面前，你为我摆设筵席;你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。6我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。” 有人说，诗篇是条安慰的河，虽然其中充满泪水，却能使疲惫的心欢畅。又有人说：诗篇是个繁花盛开的大花园，尽管玫瑰上有着尖锐的刺，花儿却永远芬芳。诗篇也是一面镜子，我们可以从中看见我们的灵魂。诗人说出了我们的痛苦，同时也让我们看到了上帝的慈爱与恩典，从而满怀希望地去生活。 诗23：是基督徒孩提时背诵的一首诗，也常是上帝子民去世前，在病床上最后诵读的一篇。诗23：被称为诗中之诗，诗中之王，是诗歌中的夜明珠，她的文学价值，就像亨德尔的弥赛亚神曲在乐坛的地位。但她的价值不仅只在文学，更是在信仰上、灵性上给予上帝子民的供应。她为我们描绘了一个图景：上帝是如此的慈爱，他必像牧人看顾羊群一样地看顾他的子民，他是我们患难中的帮助与安慰。在一个乡村教会的主日崇拜，一个语言学教授站起来，读诗23：，会众听了都觉得此诗如此美妙动人。而后，老牧者也读了一遍，会众则感动得纷纷落泪。教授说：我所认识的是这篇牧者的诗，而老牧师认识的是这篇诗的牧者。确实是这样，信息本身比语言更美，更重要。马丁·路德建议我们带着“基督”二字去读经，因为圣经的中心就是耶稣基督。今天我们就带着“基督”二字来读这篇诗。

诗23：1“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”。诗人大卫经历了生命中的浮浮沉沉，他原是乡村旷野的牧童，后被扫罗王召进宫。随后又被四处追杀，而后又被立为王。大卫用他生命的经历告诉我们：耶和华是我们的牧者，有他，我们必不至缺乏。他是我们的牧者，他必为羊群负责到底。我们拥有上帝就应有尽有，失去他就一无所有。人会焦虑，是和那个浪子一样，忘记了我们的天父是多么的富有，又是多么的慷慨。罗8：32说，“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?” 在二战时，英国有一个盟军的孤儿院，牧养战时的孤儿。虽然把他们照顾得很好，食物也很充足、丰富，可是管理员却发现，孤儿们怎么样也睡不着。后来心理学家就建议：睡前分给每个人一个面包。结果这些孤儿晚上就睡着了。原来，孤儿们饱受战争中的饥饿之苦，他们无法确定今天有饭吃，明天是否还有饭吃。这样的焦虑与恐惧让他们难以入睡。只有手中拿着面包，他们才确信明天有吃的，也才能睡着。 我们是否也像这些孩子，总是没完没了地为明天忧虑呢?食物在哪里?工作在哪里?房子在哪里?主让忧虑的人走出去看看。看看天上的飞鸟，天父是怎样养活他们的;看看野地的百合花，天父是怎样把他们装扮美丽的。天父创造了这个世界，也维护着这个世界，无论这个世界发生多少混乱的事，要知道，秩序仍在上帝的手中。我们只管把自己的人生放心地交给主。交托不是一手交一手还托着，而是完全地交托在主手中。上帝必在基督耶稣里赐给我们出人意外的平安，料想不到的喜乐。每每看着翠湖边的海鸥，看到他们那么欢乐，不停地飞着，叫着，不禁想，我们没有一个人和它们有过约定，也没有人说我明天还会来喂养你，但是它们仍然很快乐，因为天父必定养活它们。人之所以会忧虑，是忘了上帝是谁。

诗23：2“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”。牧人把羊找到，就把它们带到水草丰盛的地方，让它们歇息。有草吃，有水喝，有牧人保护，羊群很满足。但这里却不是目的地。牧人要领它们到达最后的牧场。

诗23：3“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路”。

诗23：3“他使我的灵魂苏醒”：灵魂苏醒，即生命被更新，得着一种新的力量，或说是迷羊被找回，悔改，或生命被改变。 “为自己的名引导我走义路”：“义路”即正路，正确的路，安全的路。牧羊人每年都要带羊群去牧场，他知道哪条路是正确的路，是安全的路。对于这群羊来说，是完全陌生的路，但对于牧人而言却是完全熟悉的。因为他曾经走过，也引领许许多多的羊走过，并且成功到达了目的地。新的一年，我们很惶惑，不知道要走向何方。虽然可以定目标，但我们却无法决定未来。我们虽然害怕去走这条新路，但我们的主却是在我们的前面行，如牧羊人走在羊的前面，引领、看顾、保守。我们未曾走过的路，他早已走过。不管你的路是多么艰难痛苦，我们的救主他曾在那些地方，留下过他的脚踪;甚至你经过黑暗的幽谷，无望的境地，他也曾在那里，留下斑斑血迹。我们所走的每一步，主都早已为我们走过了。 我们的恐惧、忧伤、怀疑，他都知道。他也曾在世生活过，凡事受过试探，他能体贴我们的软弱。只管安心跟着他，我们灵魂的大牧人，他的道全是安乐，他的路全是平安。 大卫幼年时就是个牧童，他深深知道牧羊人与羊的亲密关系，他从自己的牧羊经验，去感受上帝和他子民的关系。对于古代的以色列人而言，照料羊群的牧人要为羊群负责任，成群的羊要从一个地方赶到另一个地方，其间要悉心照料，免受野兽侵袭，还要防备盗贼。他们常把牧人用来指君王，因为君王也要保护自己的国民免受外族的伤害。以色列人将上帝比作牧人，他们相信他关心他子民生活的方方面面。到耶利米时代，牧人开始指弥赛亚。羊完全地依赖牧人，才能存活。牧人会走在羊的前面，引导他们，羊离了牧人就找不到方向，羊是非常依赖牧人的。上帝的子民与上帝的关系，就是这样完全地靠赖，他们将自己完完全全地交在他的手中，让他引导、掌管自己的人生。

诗23：4“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖，你的竿，都安慰我”。

水草丰盛之地只是暂时的歇息之处，那里不是目的地，等到吃饱喝足，羊重新得力之后，牧人要把它们叫起来继续前行。牧羊人引领的是一条正确的路，可为什么却会带它们走进死荫的幽谷呢?当你身处黑暗之中，似乎前后都无路可走之时，你是否仍会相信这是一条正确的路?是否一路坦途才叫上帝的旨意，还是苦难本身也是他旨意的一部分?牧羊人把羊赶到牧场，这幽谷却是必经之路。有时是像山涧一样，羊必须跳过去，有时这岩石裂缝间，潜伏着毒蛇，伺机伤害羊。黑暗的路途中充满着危险。“也不怕遭害”，只是说：“不怕遭害”，而不是说不会有危险，不会有伤害。

我们的人生都要走过黑夜与幽谷。人的一生有时是平原，有时是高山，有时是深深的低谷，有时又能回到平地。但无论走到哪里，主都与我们在一起，因为这是一条他自己领我们走的路。恶者虽想伤害我们，但主却日夜看顾、保守着我们。交在主手中的，他一个也不失落。这首诗1-3节用的是“他”，而从第四节开始竟然转成了“你”，原来是“你”。那位在高天的上帝，是与我们面对面的救主。人在经历苦难的时候，反而与主更亲近。在痛苦之中，才能深深地体会这位上帝就是我的上帝，这位牧者就是我的牧者。这位在前引路的牧羊人，现在来到了羊的身边，要鼓励它们跳过山崖。不论多么危险，他一直陪伴着他的小羊。小羊不再害怕，因为“你与我同在”。在苦难中，主一直与我们在一起。

“你的杖，你的竿，都安慰我”：牧人的杖是指较短的那根，别在腰间，用来击打豺狼的，把它们从羊群中赶离。有一姐妹问：这杖是不是用来打羊的?在羊不听话的时候，牧人拿杖来打羊吗?放心，这杖不是用来击打小羊的，是用来击打豺狼的。不要老说上帝要惩罚你，他爱你还来不及呢。如果他真要惩罚我们，我们还能存留到现在吗?正如《荷马史诗》中的一句话所说的，“神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的”。有时杖也用来数点羊群。利27：32“凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣”。牧羊人数点着羊群，一个也不失落。竿是较长的那支，上面带着钩，一个是牧人用来引导羊群方向的，另外有小羊跑离队伍了，要用竿把它给勾回来。虽然不是责打，却也要管束，不能让小羊到处乱跑，以免遭遇不测。 诗23：感动了千千万万的信众，相信她也帮助过我们中间许多的人，度过艰难的时刻。关于这篇诗，我听过最奇特的分享，来自一位安徽老人。十多年前，我带着一群老太太查经。当我让她们说说读这篇诗的心得时，那位老太太突然很激动，她说自己太感动了，要跟大伙说说。她说：“‘你的杖，你的竿，都安慰我’，是不是说，主耶稣很爱我们，因此我的心肝、五脏六腑都很受安慰，很舒服”。原来她把牧人的杖和竿当作心脏和肝了。不管老人家对主的话语理解多少，至少她是深深体会到主是深深爱她的。

诗23：5“在我敌人面前，你为我摆设筵席;你用油膏了我的头，使我的福杯满溢”。

经过了死荫幽谷，九死一生，羊群终于到达了安全地带。在夜晚安歇前，牧人要检查羊群是否受伤。当地的牧人一般有两个罐子，一个装着水，一个装着油。要用水清洗，洗干净之后，再看看有没有伤口，若是受伤了，就要用油膏抹医治。羊这时最快乐了，它们躺在牧羊人的怀抱里，享受着牧羊人的爱。清洗、医治完了才把它们放回圈里。 虽然敌人就在面前，虎视眈眈，但有牧人在，羊就不害怕。有解经学者认为，经常有蛇，与羊为敌，会伺机咬它们。有的说是一种虫，会咬羊的头，而后虫子就会长满羊的脑袋，这样羊就会死。但无论多么的危险，牧人都会日夜守护着羊群。羊在牧人的怀里最安全，也最快乐。 仇敌的伤害与牧人的慈爱形成了鲜明的对比。无论环境是如何的黑暗，仇敌是怎样的猖狂，我们都不要害怕，只管在牧人怀中安歇，任由他为我们洗净污秽，为我们医治伤口。 诗23：6“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远”。

如果上帝只是个审判官，而人仍然是罪人，他的同在就是可怕的，哪有犯人愿意见到审判官的呢。但主耶稣基督为我们的罪死在十字架上了，他免了我们一切的罪债，我们和天父和好了，不再是犯人与审判官的关系，而是孩子与父亲的关系，是小羊与牧人的关系。所以他的同在对我们而言就是甜蜜的。一生一世即我们生命中的每一天，所有的时日都有上主的恩惠慈爱相随。追随或说追赶，原来是审判官追赶着罪犯，而今却是慈爱、恩惠追随着上帝的子民。我们是何等的幸福。 “我且要住在耶和华的殿中，直到永远”：大卫时还未建圣殿，直到所罗门时才建。大卫把与主相遇的地方称为神的殿，如阿珥南禾场就称为神的殿。当神的殿被拆毁，上帝的子民要去哪里与他相遇?我们是在基督里与上帝相遇，他是永恒不可拆毁的圣殿。当我们成为上帝的子民，上帝成为我们的上帝，他就在基督里与我们同在到永远。

明日将遇何事，我们不知道，但我们知道我们的大牧人在前引导，跟随他必不至迷失方向。有主在身旁，纵使经历死荫的幽谷，我们也不害怕。