保罗的第三个哀叹

我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的人，我是喜欢上帝的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律(罗7:21-23)。

与上帝的律对照之下，保罗看到另有一个律，就是犯罪的律，对他有所要求。邪恶总是与每一个良善的思想、言语和行为交战。我们的罪性不像一些神学家所主张的，已经在今生被根除了;相反的，保罗告诉我们，罪仍在我们里面，并且引发冲突。

22节的经文告诉我们，保罗喜爱上帝的律法。“按着我里面的人”也可以译为“出于我内心的深处”。保罗内心的深处深爱上帝的律法。我们内心深处的这部分，“一天新似一天”(林后4:16)，“借着上帝的灵，叫我们心里的力量刚强起来”(弗3:16)。

在23节的经文中，保罗指出他的问题的根源，就是住在人本性里头的罪。有时候，他的未得赎的肉体在交战中占了上风，他就因此被罪所掳。这意味着保罗是以一个得赎的人的身份说话;未得赎的人不能被罪所掳，因为他们原本就是罪的俘虏。在属灵的争斗中，当罪得胜时，信徒就成了罪的奴仆，至少暂时被罪掌管着。

《诗篇》119篇的作者也经历了和保罗同样的冲突。这首诗反映作者深切的渴慕属上帝的事：

我心渴想你的救恩，仰望你的应许。我因盼望你的应许，眼睛失明，说，“你何时安慰我?”我好像烟薰的皮袋，却不忘记你的律例(81-83节)。我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了(92节)。我何等爱慕你的律法，终日不住地思想(97节)。心怀二意的人，为我所恨。但你的律法，为我所爱(113节)。我张口而气喘，因我切慕你的命令(131节)。我遭遇患难愁苦，你的命令却是我所喜爱的(143节)。谎话是我所恨恶所憎嫌的，惟你的律法，是我所爱的(163节)。爱你律法的人，有大平安，什么都不能使他们绊脚(165节)。耶和华啊，我切慕你的救恩，你的律法也是我所喜爱的(174节)。

诗人所表达的灵性深度，实在有点令人生畏。这就是为什么《诗篇》119篇结束的经文是这么的令人惊讶：“我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令”。你也许认为，一个如此深爱上帝律法的人，不会有灵性迷失的失败经历吧?但这却是一切信徒所经历的斗争。

为什么我们还会犯罪呢?因为上帝在拯救我们的事上做得不够?因为祂赐给我们的新性情目前还是不完全?因为我们还没有为进天堂准备好，仍需为自己赚取一条进天堂的路吗?都不是，而是因为罪仍然存在我们的人性里，包括我们的理智，情感和身体。

在《哥林多后书》10章3节中，保罗说到，“我们虽然在肉体中行事，却不凭着肉体争战。我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在上帝面前有能力可以攻破坚固的营垒”(注：和合本将“肉体”译为“血气”)。

保罗的三个哀叹，显示每一个信徒与罪交战的经历。在这个交战中，信徒迫切地呼求要得着解救。

▌解脱

(罗7:24-25)

我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。

上面三个哀叹似乎还是不够，保罗在24节中所发出来的哀号，在强度上超越了上面的三个哀叹。在他灵里的冲突中，他发出痛苦和受挫的哀号。这可能是一个基督徒的绝望吗?甚至也是使徒保罗的绝望吗?是的，然而保罗并不是唯一敬虔的人，拒绝把内心的动荡与不安压抑下来，静默不言。

在《诗篇》第6篇中，大卫呼喊说，“耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我;耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱;耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢?耶和华啊，求你转回，搭救我，因你的慈爱拯救我……我因唉哼而困乏。我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透”(1-6节)。大卫的意思就是说，“我感到极其厌倦，因为我凡事都没有做好!”在《诗篇》130篇中，诗人还写到，“耶和华啊，我从深处向你求告。主啊，求你听我的声音。愿你侧耳听我恳求的声音。主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢?但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。我等候耶和华，我的心等候，我也仰望祂的话”(1-5节)。

在《罗马书》7章24节中，保罗反问说，“谁能救他脱离那住在他身体里面的罪呢?”“这取死的身体”的字面意思，指的就是我们这个有形的身体，仍然受罪和死的辖制。我记得读过一篇文章，有关保罗的出生地大数附近的一个部落，对被定罪的杀人犯所施行的极其可怕的刑罚。他们把受害者的尸体与活着的凶手捆绑在一起，肩并肩，背靠背，手对手，然后把凶手带到社区以外的地方去。这样捆的绑非常结实紧密，凶手无法摆脱解开。几天之后，死尸的腐烂就会传染到凶手活的肉体中。保罗在表达他渴望脱离紧贴在他肉体上的罪时，也许是想到这个可怕的刑罚。

在《罗马书》7章25节中，保罗说到，“感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了!”这是戏剧性的改变，因为先前他是为罪和死哀叹。保罗对各样事情总是保持正确的观点。

在《罗马书》8章中，保罗确信藉着耶稣基督，与罪的争斗最终将获得胜利。他说到，“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物，切望等候上帝的众子显出来……我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎”(18-19节，22-23节)。我们基督徒在等候救赎的最终阶段，我们仍在仰望我们身体与灵魂一起得赎的那日。所以保罗在《罗马书》7章25节中感谢上帝，这场斗争最终将藉着基督结束，那时我们将进入与祂同在，并且得着荣耀。在《哥林多前书》15章中，保罗说到，“这必朽坏的，总要变成不朽坏的。这必死的，总要变成不死的……感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜”(55节，57节)。最后一节经文跟保罗在《罗马书》7章25节中所说的几乎相同，谈到关乎我们身体复活与得荣耀的事。在《哥林多后书》5章中，保罗说到，“我们在这帐棚(即身体)里，(我们的人性)叹息劳苦;并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了”(4节)。在《腓立比书》3章中，保罗说到，“我们等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似”(20-21节)。我们的盼望，是得胜凯旋的盼望!

虽然如此，目前这争战仍在进行中。我们与诗人登尼生(Tennyson)一起呼喊说，“啊，为了让新人出现，我现今这个人就必须终止!”(Maud, x. 5)。直到耶稣赐给我们不朽坏的身体之前，这场争战不会结束。完全得赎需要等到得荣耀的日子才得以实现。但此时此刻，我们靠着圣灵的大能就能经历胜利。