神对我们的怜悯，包含两个方面。最重要的是灵性方面的，其次是肉身方面的。灵性方面的痛苦，我们自己常常不觉得，灵里软弱，甚至灵里死亡，虽然非常可怕，但是，不是那么能直观的感受到。要是肉身受苦，那一下子就感觉到了。主耶稣曾经行过五饼二鱼的神迹，当时，主耶稣是带着门徒去旷野歇一歇的，哪知道还是被众人知道了，他们都追了过去。主耶稣看见那么多人灵魂的需要，仿佛羊没有牧人一般可怜，就怜悯他们。也不顾自己的休息了，就对他们讲天国的道理。主耶稣不但怜悯他们灵性的需要，也怜悯他们肉身的需要。门徒本想懒省事了，把众人趁早遣散，让他们自己去找吃的去。可是主耶稣不愿他们饿着肚子回家，怕他们中有路远的人，在路上困乏。所以，又给他们预备了饼和鱼，让他们吃得饱饱的回去。其实，他们即使饿着肚子回去，也不会有多么严重的后果，无非就是比较饿罢了，或者他们自己辛苦的向别人或果树上、田地里找点食物充饥。但是，主耶稣还是怜悯了他们，一点都不让他们作难。我们经历也是这样，不但神在重大事情上怜悯我们，就是在许多很小的事情上，他也怜悯我们，让我们常常有惊喜。正像我们做父母的怜悯自己的孩子一样，尤其怜悯那些听父母话的孩子。【诗103:13】父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。

我们在任何难处中，只要想想我们是怎样怜恤自己孩子的，就相信神也是怎样怜恤我们的。不会因为神太崇高而对我们不关心，因为我们不仅仅是神的子民、神的仆人、神的朋友，更是神的儿子。一个人的官无论做到多大，贵人多忘事，他可能对原来的邻居、朋友、同事，甚至亲戚都瞧不起了。但是，他不会不爱他的孩子，他必定会愿意为自己的孩子付出任何代价。有一次，耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，这可属于高官了，原文这个词在圣经中两次被翻译成了“王”，所以，有的解经书籍说这里的大臣，可以理解为皇亲国戚。再大的官，也无法避免儿子患病，他的儿子在迦百农患了重病，病到快要死了。对别人的疾苦，或许他可以做到不闻不问，冷漠对待。但是，对自己的孩子，就算是再大的官，作父亲的心理都是一样的，那就是比疼爱自己还疼爱孩子呢。看着病痛中的儿子，如果可以的话，这位大臣宁愿自己替儿子生病，来换得儿子的痊愈，但是，做不到啊。刚好，此时他听到了耶稣来到了加利利，只是耶稣在迦拿。迦拿距离迦百农约有30公里的路，这段路在今天交通如此发达的年代已经算不得什么了，但是，在当时还是很遥远的，连来带回得走三四天。这位大臣为了孩子也顾不得道路遥远了，也顾不得自己高贵的身份了，去求那位在当时看来身份极其低微的、犹太人都瞧不起的耶稣，来医治他的孩子。主耶稣也怜恤了他，对他说：“回去吧。你的儿子活了”。果然，当他第二天回到家里时，儿子已经活了，并且他从仆人口中得知，孩子痊愈的时间，正是主耶稣对他说“你的儿子活了”的时间。他自己和全家就都信了。

9)有恩典：8-10

【诗103:9-10】他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。

在第一小点中，我们已经讲了，神给我们最大的恩典就是赦免了我们的罪孽，这是值得让我们永远感恩的恩惠。这里我们就不再重复讲了。

10)不轻易发怒：8

我们若将我们对孩子的忍耐与神对我们的忍耐对比一下就能发现，神是特别有忍耐的。人常说‘事不过三’、‘是可忍孰不可忍’，但是，神忍耐我们多少次?我们的罪罄竹难书，神仍然向我们忍耐。【诗130:3-4】主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢?但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。大卫这么一位从小对神就大有信心，且敬畏神的人，他的罪孽尚且比头发还多。【诗40:12】我的罪孽追上了我，使我不能昂首。这罪孽比我的头发还多。那我们呢?我们的罪孽岂不是要比汗毛更多。我们生在罪中，长在罪中，或许对罪的可憎早已麻木的没有了知觉，甚至还甘愿以罪为乐。完全圣洁的神看罪是何等的难以忍受，但是，神没有轻易发怒。如果按着神的公义来审判的话，各人的罪让我们灭亡一百次也不多。神不轻易发怒，是为等人能主动悔改。这种心理，很像是面对不听话的孩子，父亲一忍再忍的不愿杖打自己孩子的心理是一样的。例：金牛犊事件，本该全部灭亡，后来神听了摩西的祷告，赦免了他们，仅仅是惩治了个别为首的人。

不轻易发怒，不是不发怒。只是宽容等候人能主动悔改，若是在恩典中一再放纵，神也是会发怒的，神乃是烈火。神一旦动手来就是很严厉的，落在永生神的手里也是可怕的。以利的两个儿子，长久犯罪，好像也没有遭到什么报应。因此，他们不珍惜神的宽容，持续的犯罪，以致神的审判突然来到，他们二人与以利同一天死亡。还有，扫罗，犹大都是类似。今天，教会中也有些基督徒，敢于大胆的去犯罪。对神毫无敬畏，他们觉得自己犯罪了，不是还一样活得好好的吗，自己还能从犯罪过程里得到一点犯罪的‘甜头’。这样的人，应该快快醒悟，悬崖勒马了，不要将神的恩典当作放纵情欲的机会。不然的话，结局必定逃脱不了神严厉的审判。不要心存任何侥幸心理，在神这里绝没有人能例外。神一旦动手审判，就够他们受的，有些终身受苦。其实，这样的事例不仅在圣经中有很多，现实中在弟兄姊妹的身边也有不少。只是，总有人被罪迷惑，视而不见，不受警戒，前赴后继的惹神发怒。

11)有丰盛的慈爱：11-12,17-18

【诗103:11-12】天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。

【诗103:17-18】但耶和华的慈爱，归于敬畏他的人，从亘古到永远。他的公义，也归于子子孙孙。就是那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人。

神的慈爱是何等的大，大到无法形容，不可测度，如同天离地那样的高。但是，这么大的慈爱是向着谁的呢?这句话很重要，经文说‘他如此高的慈爱，是向敬畏他的人’。我们稍微一看，就能发现，神的儿女与神的儿女，得到神的慈爱情形大不相同，大卫与扫罗能一样吗?亚伯拉罕与罗得能一样吗?神家不是大锅饭，神是最公平公义的了。敬畏神的人，不仅自己得到耶和华的慈爱，连他们的子子孙孙，都要得到耶和华的慈爱。人因受到寿命的局限，没法永远爱自己的后代。但是，神是永远活着的，他知道谁是敬畏神之人的后裔，神会永远顾念他们，庇护他们。神是慷慨的，乐意施恩的，千万不要因着我们的败坏，堵住了神赐福我们的管道。

神的儿女，大有恩惠。但是，对于世人呢?同样活七八十年，他们可没有价值了，如草一样，短暂、虚空。可怜。【诗103:15-16】至于世人，他的年日如草一样。他发旺如野地的花。经风一吹，便归无有。他的原处，也不再认识他。

二.都要称颂他：103:19-22

【诗103:19-22】耶和华在天上立定宝座。他的权柄(原文作国)统管万有。听从他命令成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作他的诸军作他的仆役行他所喜悦的，都要称颂耶和华。你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和华。

这几节圣经是提醒我们，万有都要来称颂他。天使要称颂耶和华，他的仆役要称颂耶和华，一切被他造的都要称颂耶和华，当然，我们得神救恩的人，就更应该称颂他了，也就是这篇诗的主题。