有时候神救人的性命脱离死亡，是人自己能知道的。有时候是人不知道的，神直接让危险绕过去了。我们每天能平平安安的，我们就应该向神感恩。

4)仁慈冠冕：4下

【诗103:4下】以仁爱和慈悲为你的冠冕。

冠冕是古时皇帝或官员头上戴的帽子，是一种荣耀的象征，是可以对外显出可夸耀的证据。神以仁爱和慈悲为你的冠冕，意思就是神让仁爱和慈悲紧紧的跟随着你，你到哪里，神给你的慈爱就跟到哪里。【诗65:11】你以恩典为年岁的冠冕。你的路径都滴下脂油。【诗23:6】我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。【可16:17】信的人必有神迹随着他们……。神让慈爱、恩惠、神迹‘随着’我们，这一点很重要，不是我们去找慈爱，而是神让慈爱来找我们。这样，我们就不用担心任何环境，也不用担心会被任何其他人抢走我们的好处。不是遇到好的环境使我们在其中得祝福，而是因为我们在哪里，那里的环境就会因我们而得祝福。

去年以诺准备进入初中的时候，我们是非常希望他能进沛初中或五中的，因为经过之前的打听，别人说这两个学校比较好。可是，后来这两所学校都没能进去，却进了三中。于是我们必须马上调整自己的想法，不能疑惑神为什么没有垂听我们的祷告。我们相信既然我们该尽得本分已经尽了，剩下的就是神的事了，神预备的就是最好的。不是因为沛初中或五中好，使我们在里面因这个环境得福。而是我们进入三中，三中就会因我们的进去而成为最好的，神会让慈爱随着我们，让环境因我们蒙福。

拉班是一位狡猾多端的外邦人，神根本就没有必要赐福他。但是，因着雅各去了他家，神要赐福雅各，那雅各所生活的那个环境，也就是拉班的家就跟着蒙福了。拉班人虽坏，心可不糊涂。当雅各为那两个妻子服侍拉班十四年期满的的时候，雅各准备要走的，拉班极力的挽留他。连拉班自己都说，【创30:27】拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故”。因为拉班清楚的发现，雅各来之前，他家的产业很少。但是，自从雅各来了之后，耶和华是随着雅各的脚步赐福给他家，使他家的产业大大的加增。【创30:30】我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。二十年后，雅各离开了巴旦亚兰，拉班家的福气也就结束了。如今也是这样，基督徒在哪里，尤其是爱主的基督徒，那个环境(家庭、单位、学校、村庄、城市、国家)就会因我们而蒙福。约瑟被卖为奴隶，照理说当奴隶了还有啥福气呀，可是圣经告诉我们，耶和华仍与约瑟同在，使他在波提乏眼中蒙恩。后来被主母陷害下监，被囚了还有啥福气，可是圣经又告诉我们，耶和华仍与约瑟同在，使他又在狱长眼前蒙恩。总之，约瑟到哪里，福气就追到哪里。

5)美物知足：5

【诗103:5】他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。

我们一切的需要主都知道，神也非常乐意帮助我们。有时候，我们还没有祷告呢，只是心里有这样的愿望，神早已知道我们的心愿，就奇妙的为我们成全了，而且是超过我们所求所想的为我们成全，使你所愿的得以知足。

【王下8:1-6】以利沙曾对所救活之子的那妇人说，你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。2妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。4那时王正与神人的仆人基哈西说，请你将以利沙所行的一切大事告诉我。5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活，她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说，我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说，凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。

七年，是一个非常漫长的时间了。七年之后，这妇人回到以色列，很多情况都已经发生巨大的变化了，她非常担心还能不能要回自己的土地和房屋。所以，圣经两次都用了一模一样的说法“为自己的房屋田地”、“哀告王”，她只想要回自己的房屋田地就满足了，‘哀告王’说明她认为很难要回。结果就这么巧!刚好那天王想了解以利沙的事情，就请曾是以利沙的贴身的门徒基哈西来给他讲讲。以利沙一生行了非常多的神迹，刚巧基哈西讲到在书念有一位很有爱心，常常接待他们吃住的妇人，以利沙祷告让她儿子复活的事情。正讲着这个妇人就到了，基哈西激动地指给王看，说：“我主我王啊，你看这就是我故事里的那位妇人，旁边这位就是从死里复活的她的儿子”。在这种背景下，求什么都好说了，王一定会尽量满足她的要求，照今天的话说，那就是中央督办案件。果然，当她提出想要回自己的房屋和田地之后。王特意为她差派了一位太监跟她去，不但房屋、田地给她要回来了，而且连这七年间田地的出产也得还给她。这妇人之前没有想到会那么容易，而且还是超过她所求所想的结果。其实，这一切的‘恰巧’都是上帝安排的，为要赐福这位爱神的姊妹。

以致你如鹰返老还童，鹰有一个特点，那就是老了之后，还能重新返老还童换一遍羽毛。这句话的意思是说，神的儿女越往后越有福气。人都是有福先享，可是，神的安排却是先苦后甜，好酒留到最后，越走越光明，越走越甘甜。

6)施行公义：6

【诗103:6】耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。

不仅神自己是公义的，神还要施行他的公义。施行公义的意思就是让公义得以普遍通行在全地、全人类之中。那么，神怎么施行他的公义呢?就是借着审判作为工具。“为一切受屈的人伸冤”这句经文就包含了两个意思：一是受冤屈的人，神会为他们伸冤。二是欺负人的人，神会报应他们。与公义相关的因素，永远都是只有这两个方面。有时这人一时欺负那人;有时这人长久欺负那人;有时这人在这件事上欺负那人，却在另一件事上受别人欺负;有时这人受了别人欺负，却也去欺负别人。神从天上察看这一切，必会在两造之间施行公义的审判，为受屈者伸冤，责罚加害别人的人。

对于欺负别人的人，神会惩治他们。“【罗2:9-11】将患难，困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。却将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。因为神不偏待人”。恶人怎么欺负别人，神就必要怎么将患难、困苦也加给他们。所以，我们不要羡慕恶人在欺负别人的时候，一时所赚到的便宜，要想到他们后来被神报应之时的可怕。当上帝报应他们的时候，灾祸可能就会突然降在他们身上，躲都躲不掉。神是全宇宙的大主宰，恶人还能往哪里逃?【诗139:7-10】我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。我若升到天上，你在那里。我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住。就是在那里，你的手必引导我，你的右手，也必扶持我。最终的审判，是放在人死后进行的，每个人谁也逃不过。也有些审判，是在恶人还活着的时候，报应先来到的。

亚哈是以色列的一位君王，凭借王的特权做了很多坏事。因他是君王，谁也不能拿他怎么着。他身边还有一群善于见风使舵，巴结迎合他的官员和先知。亚哈杀了很多耶和华忠心的先知，他好像也没有得到什么报应，照样天天可以吃香的喝辣的，受人前呼后拥的追捧。他要扩建王宫，王宫的外墙边就是拿伯的葡萄园，拿伯因为敬畏神，遵守圣经的话，不肯挪移祖宗留下的地界，不愿意将葡萄园卖给亚哈。于是，亚哈的妻子耶洗别给亚哈出了一条毒计，用捏造的谎言为控告拿伯的罪名，狠毒的害死了义人拿伯，不花钱夺取了拿伯的葡萄园。干了如此伤天害理的事，亚哈好像也没有遇到什么灾祸啊，不还是好好的做着他的王，享受花天酒地的生活吗?但是，神吩咐先知以利亚去对亚哈宣告上帝对他的审判，以利亚告诉亚哈：“耶和华如此说‘狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血’”。又说：“论到耶洗别，耶和华也说‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉’”。不仅如此，神的审判还没完，以利亚又说“凡属亚哈的男丁，无论困住的，自由的，全部都要被除灭。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃”。最后果然如此，神的审判一一临到亚哈和他的家。亚哈虽乔装改扮，但仍未能逃脱神的审判，敌人一个士兵，随手射了一箭，恰好就射入了亚哈的甲缝里，他还没回到城里就死在了半路上。有人把拉他的那辆染满鲜血的车，洗在撒玛利亚妓女洗澡的池旁，狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。耶洗别呢，死得更惨。耶户令人把她从楼上扔下来，她的血溅在墙上和马上。耶户进去吃完饭再出来一看，耶洗别的尸首已经被野狗撕碎、拖走，仅寻得了她的头骨和脚，并手掌。这也正应验了耶和华以利亚所说的话，说‘狗必吃耶洗别的肉。耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别’。还有属亚哈的人也都受到了审判，亚哈有七十个儿子在撒玛利亚。耶户写信送到撒玛利亚首领那里，吩咐他们除掉亚哈的众子，结果亚哈的七十个儿子全部都杀了，将首级装在筐里，在城门口堆作两堆。凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣，密友，祭司，耶户尽都杀了，没有留下一个。圣经在这里说：“【王下10:10】由此可知，耶和华指着亚哈家所说的话一句没有落空，因为耶和华借他仆人以利亚所说的话都成就了”。

神要审判谁，人绝无逃脱的可能。对恶人，神是必定要审判的，好施行他的公义。扫罗的结局，西拿基立的结局，犹大的结局都能证明这一点，审判只是早早晚晚的问题。

对于受人欺负的人，神要为他们伸冤辩屈。法庭上的伸冤辩屈是指律师为受害者做语言上的辩护，而神为人伸冤辩屈往往是通过环境向好的变化(安慰、高举、胜利等)给人带来福分。神不是用声音说话，而是用结果说话。大卫被扫罗欺负，扫罗因为嫉妒大卫，疑神疑鬼的就怕有朝一日大卫作了王，于是就不断追杀大卫、压制大卫。虽然大卫多次有机会可以轻而易举的杀死扫罗，但是，大卫却不自己伸冤，神就为大卫伸冤。扫罗就杀不成大卫，也压不住大卫，真是越怕什么就越来什么，其实大卫并没想作王，是扫罗的欺负造就了大卫，最后，神高举大卫，让撒母耳膏大卫为王。我们既然知道神是公义的，并且他要施行公义，就应该像大卫这样不怕别人的欺负，也不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，让神为你伸冤才是最美好的结果。