主耶稣第二次来仿佛像是“闪电光照世界”，人们看到闪电时，总是在黑夜里或乌云密布的幽暗中，而闪电呢，又是特别刺眼的白光，用这种明暗强烈的对比，表示主的第二次再来是非常明显的。不仅这处诗篇用闪电形容主的再来，新约主耶稣预言他自己的再来时，也同样是用了“闪电”做比喻，“(太24:27)闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样”。主耶稣的第二次再来，众目要看见他，连刺他的人也要看见他。如果我们明白了这个特点，再有人告诉你说：“基督已经来了，就在哪里哪里，你们都还不知道，我来告诉你们”的时候，我们就可以底气十足的把他赶走，因为基督如果真的来了，不会只有他看到，我们大家都会看到，像闪电从东边发出直照到西边那么明显，谁都能看到。

4. 第一次软弱，第二次威严：5

【林后13:4】他因软弱被钉在十字架上。

【诗97:5】诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡。

主耶稣第一次来是软弱的，像羊羔一样软弱。有人要是不明白圣经中的软弱有好几种的话，可能就会说：“噢~，主耶稣也会软弱啊，那我软弱也很正常啦”。其实，这里讲得主耶稣‘软弱’，并不是讲主耶稣不想读经、祷告，总想体贴肉体。而是指的主耶稣为了顺服天父的旨意而限制自己的刚强与能力，让自己显得如羊羔一样软弱。要是主耶稣不想上十字架，谁能把他钉在十字架上?他可以轻而易举的毁灭所有的仇敌。他甚至不用自己动手，他有十二营多的天使，随便派一个天使去消灭敌人，所有的罗马兵都不够杀的。但是，主耶稣却限制自己的能力，让自己显得柔弱不堪，所以，谁都可以讥诮他、欺负他，他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。这就是‘他因软弱被钉在十字架上’的意思。

主耶稣第二次来是威严的，像君王一样威严。连坚固的诸山见了他的面，也会如蜡消化，【启15:4】主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢?

主耶稣第一次来，完成就恩工作之后，暂时还要升到天上去。但是，第二次降临时，地上的国要成为主基督的国，他要作王到永远，就不再升上去了。而是降下来之后，神的帐幕就要永远的在人间。启21:2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间，他要与人同住。

二.审判：97:7-9

【诗97:7-9】愿一切事奉雕刻的偶像，靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜他。耶和华阿，锡安听见你的判断，就欢喜，犹大的城邑(原文作女子)，也都快乐。因为你耶和华至高超乎全地。你被尊崇，远超万神之上。

主耶稣降临之后，紧接着就是开始审判工作，审判有两方面的内容：惩罚恶人和奖赏义人。这处经文以拜偶像的人来代表所有的恶人，因为这个罪是大罪，且是人最容易犯的罪。当初以色列就是这样，一面拜真神，一面拜偶像。今天也是这样，拜偶像并非是仅仅指立一个偶像去拜，而是指一大类的许多种罪。凡是相信在神以外超然的力量会因着某些做法而影响你的吉凶祸福，都是属于拜偶像的罪。拜偶像的罪还经常是打着传统、风俗、文化等的旗号，让人一不小心可能就会犯罪，所以，我们要谨慎分辨。咱们中国有着悠久的历史，伴随悠久历史的是形成了形形色色的各种迷信说法，逢年过节、结婚死人、盖屋生子、出门祝寿、搬迁开业……，反正是能想到的活动差不多都伴有迷信说法，并且还时不时的会冒出来一些新的迷信说法。隔段日子，不知道从哪里传出来说“舅舅要给外甥买裤子，如果不买怎么怎么不好”，当舅舅的就一窝蜂都去买裤子;隔段日子，又不知道从哪里传出来说“侄女要给姑姑买脸盆喽，如果不买怎么怎么不好”，大家又一窝蜂的都去买脸盆;一会买这，一会买那，一会吃黄桃罐头，一会吃方便面，这都是犯拜偶像的这一类罪。真要是需要用到这些东西,或者想要吃这些东西，平时什么时候都可以买.若是因为相信这么做会有福气，不这么做就会遭灾祸，于是去买，这就是犯罪了。事实恰恰相反，不跟风去做这些事倒平安，去做了，反倒会给魔鬼留了破口，会失去真平安。我们的好处不在主以外，多一分犯罪，就少一分平安。

到审判之时，恶人都必羞愧。但是，义人却要欢喜快乐，经文中锡安和犹大都表示神的选民，锡安欢喜、犹大快乐就是这个意思。神的选民为何欢喜呢?因为那时就是连大带小得赏赐的时候到了。【启11:18】外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。活着的时候，一直的付出，好像也没有得到明显的回报，其实并没有吃亏，因为神都记念了，到审判的时候，就要得着回报了，有人得荣耀的冠冕，有人管理十座城，有人与主同坐掌权……，曾经付出越多的人，现在就欢喜越大。

三.今天该如何：97:10-12

【诗97:10-12】你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。散布亮光，是为义人。预备喜乐，是为正直人。你们义人当靠耶和华欢喜，称谢他可记念的圣名。

1.恨恶罪恶：

既然知道了主必要降临，并且一旦降临就立刻审判，那么，我们今天都当恨恶罪恶。看待罪，要如同蛇和蝎子的可憎，要远避一切的罪恶。千万不要只看到罪带来的“甜头”——罪中之乐，这点甜头是撒但的诱饵，为要夺取贪婪者的性命。罪必恋慕你，你却要制服它。犯罪绝不会有好处，短暂的蝇头小利，会带来巨大的损失与痛苦。所以，我们宁可剜眼、断手足，也不要去犯罪。否则，必会带来比剜眼、断手足更可怕的痛苦。

圣经说“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶”。可见，尽管神是希望人人都恨恶罪恶，但是，神又知道每个人与神的关系不同就决定了这些人对罪恶的态度不同。所以，神没法指望像罗得、亚哈这样的人恨恶罪恶，神只得希望那些爱耶和华的人，都当恨恶罪恶。愿我们都能让神的这个指望着我们身上不致落空。

2.保护性命：

神保护他圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手，这是神给爱他之人的应许。

3.神赐恩典：

散布亮光，是为义人。预备喜乐，是为正直人。这是对仗的修辞手法，上下两句的意思是一样的。这里的亮光，不是指读经中的亮光，而是在黑暗的日子使你有亮光。人生在世，总会时不时的遭遇各种患难，在患难中，神知道搭救义人，会赐给他们在患难中有特殊的恩典或安慰，使他们脱离患难，或在患难中能欢欢喜喜的忍耐等候。亮光是为义人预备的，喜乐是给正直人预备的。