还有时候神已经给我们预备好了，但我们因为被罪所蒙蔽牵引，不肯接受神所预备的，还说寻不着适宜的配偶，因此就违背神的命令，去在不信的人中间寻找我们的私心所喜欢的对象。

　　比方说一个男圣徒要娶一个妻子，神也为他预备了一个很敬虔的女子，这个女子的信心德行知识都与这个男子相配，可惜这个男子竟因为这个女子面容不甚美丽，推却了神的恩赐。要在信主的人中间寻一个凡事与他相配而且容貌美丽的女子总寻不到，他就只好到不信的人中间去物色了。结果呢，有学识而且俊美的女子总可以寻得到，但信仰和德行却不堪闻问了。再比方说一个女圣徒要嫁一个丈夫，神也为她预备了一个很热心爱主的男子。可惜这个女子竟因为这个男子家境清寒不足供她的挥霍享受，不肯应允这门亲事。要在信主的人中间找一个富足的男子却找不着，那也就只有到不信的人中间去寻觅了。许多未婚的男女圣徒就因为好色、贪财，或是狃于积习，或是希图虚荣，把神为他们所预备顶好的机会放过去，却说在信主的人中间找不到合宜的对象，这种情形也不是不常见的啊!

　　E、许多信的人与不信的人结婚还有一个原因，就是在教会中负着领导的人，没有极严格的教训圣徒不可与不信的人结婚。

　　因为许多信徒不看与不信的人结婚是犯罪、是神不喜悦的事，所以他们寻找配偶的时候，在信的人中间寻不着最适宜的人，便到不信的人中间寻找去了。如果在教会负着领导责任的人本着神的话严格地教训圣徒，使他们知道信的和不信的结婚是违背神命、是犯罪、是绝对不可的事，那样信徒既然绝了在不信的人中间寻找配偶的希望，在信的人中间自然不能再吹毛求疵，这样一来，在信的人中间寻找配偶自然不象我们所想的那样艰难了。

　　也许有人要质问我说："在不信的人中本可以找到最适宜的对象，只因为信和不信的这一点差别，竟舍弃了最适宜的人，却在信的人中迁就一个不甚适宜的人，这岂不是削足适履、因小失大么?"

　　哪是履?哪是足?哪是大?信不信是大事?或其他的条件适宜不适宜是大事呢?在神眼中，看为最大最重要的事并不是学识如何、才能如何，更不是家境如何、容貌如何，就是连品德如何在神眼中都不是最大的事。

　　最大的事就是信不信。罪人是因信得蒙赦罪，因信被称为义，因信成为圣洁，因信作神的儿子，因信承受一切天上地上的福分。"人非有信就不能得神的喜悦。"一个人无论有多高尚的学识、多丰富的资产、多美丽的容貌、多优秀的品格，如果他不信，他在神的面前便是一个未曾得洁净的罪人，便是神的仇敌。神看信不信是极大无比的事，谁敢说这不过是很小的差别呢?一个圣徒遇见一个不信的人向他求婚，这个人的品格高尚、学识丰富、家境宽裕、容貌俊美，只是不信主，这个圣徒就因为这个人不信主的缘故，推却了这门婚事，这并不是削足适履，因小失大。惟独那些将别的事看为重要，看信不信倒算小事的人，才真是削足适履，因小失大呢!一个圣徒选择配偶的第一个条件，是"信不信基督"?如果答案是"信"，以后再说到其他的条件。如果不信，那就什么都不必说了。"信的和不信的原不相配，不能同负一轭。义和不义不能相交，信的和不信的没有相干。"这是神的定律，没有一个人有权柄通融一点、迁就一点。

　　看清楚了这个真理以后，我们在为自己解决婚姻问题的时候，或为子女朋友解决婚姻问题的时候，都当将神的命令奉为金规玉律。

　　圣徒为自己选择配偶，或为其他圣徒介绍婚事的时候，一点不应当往不信的人身上设想。一个未婚圣徒遇见一个异性未婚的人，只要知道他〔或她)不是信主的(未曾真实悔改信主的教友在内)，便不要对他(或她)起一点婚姻的意念，如同你看见一个有夫之妇或有妇之夫一样。一个圣徒为别的圣徒介绍婚姻的时候，如果知道有一方不是信主的(未曾真实悔改信主的教友也在内)，便不可再介绍这件婚姻。如果我们知道有什么圣徒要与不信的人订婚，也应当竭诚警告劝戒，拦阻这一件事。正如我们看见什么圣徒要犯别的罪一样。这件事也必须在起始的时候就当机立断，万不可迁延踌躇，男女两个当事的人如果直接有往来，尤其要这样。因为男女两个人一经陷入情网，无论何等的大危险和损害他们都会不去过问，甚至明知道眼前是个陷阱，他们也会双双携手跳了下去。我们听见看见的这种事实真难数算有多少了!

　　这里还有一件应当谨慎的事，就是选择婚姻的时候，对方必须是在毫无婚姻的企图以前已经真实悔改信主了。万不可在有了婚姻的企图或是进行婚事的时候再领导对方信主，如果这样作，最容易造出假信徒来。

　　有许多人最会投人所好，你喜好美术，他们就研究美术以博你的欢心。你喜好文学，他们便欣赏文学以取你的好感。你引导他们信主，他们便表示信主以图得你的青睐。人是多么诡诈的东西!一个人只要有了一种目的，他便会千万百计作伪说谎以求达到他的目的。贪财的人会用这些方法发财;好名的人会用这些方法求荣;讲爱情的人也会用这些方法追求异性。如果你遇见这样的人，你想领他信主，他便曲意附和你，你以为他真是信了主，自然放胆与他结婚，及至他的目的已经达到，你和他已经作了夫妻，才发现他以前所说信主的话全是欺骗你的。到那时木已成舟，你将来要受何等大的痛苦呢?

　　也有人不是这样卑鄙诡作，他们不肯这样作伪欺人。但我们应当知道一个人在与一个异性的人恋爱的时候，会不自觉的在一切事上顺从对方的意思，博取对方的欢心。这里面也许没有一点诡诈和欺骗，也许完全是出于诚意。如果一个人因为恋爱要博取对方的好感而改过迁善，那也是极可庆幸的事。但如果一个人因为恋爱要博取对方的喜悦而信主，那可就把事弄坏了。信主这一件事与其他一切的事都不同，这需要一个人和神直接发生关系，需要一个人带着自己的罪直接来到神面前，需要一个人自己从那死了又活的主那里接受生命和能力。若不是这样，无论他怎样听道，怎样受浸加入教会，都是皮毛的事，都不能使他真实得着生命，不能使他真实成为神的儿子，不用说这样的人在结婚以后对于神的道再不过问，纵使他一生为他的配偶的缘故聚会听道，作一个循规蹈矩的基督徒?，也不过使教会里增加一位好的假信徒而已。