我们当然不会极端地强调“门当户对”，但在选择配偶的时候，却一定不能马虎。以色列人的历史中，南国犹大王选择配偶的问题，给我们有许多提醒与联想。

第一、约兰择偶的标准

经文告诉我们，约兰是犹大王，是一国之君。他的婚姻不仅是个人的事，更是关乎国家的走向。从表面上看，约兰“娶了亚哈的女儿为妻”，本来是一件非常好的事实，却不蒙喜悦。

首先，犹大家与以色列家联姻，可谓是民族合一的标志。

其次，犹大王子娶以色列公主，是强强联手，门当户对。

再次，是不蒙悦纳的原因，因为犹大王约沙法是被看为正的王，其敬虔的后代却娶了以色列恶王亚哈的女儿，这在属灵上是一种堕落。其中，很值得留意的，就是她的母亲，即亚哈的妻子耶洗别，是一位极度险恶的王后，将以色列全家带入罪恶之中。如果也按门当户对的要求来说，可能最重要的门当户对可能就是在属灵上的登对。虽然，约兰与他的妻子在地位上是登对的，但在属灵上却是完全相对的，这实在成为一个重要的提醒。

第二、约兰择偶的后果

明显，约兰的择偶所带来的影响力极大，至少包括以下三个方面，我们以此为借鉴：

首先，你的择偶不仅影响你个人的一生，甚至影响你的家族，殃及你的王国。关于约兰一生的评价，作者用了几句话来盖棺定论：“他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样;因为他娶了亚哈的女儿为妻，行……眼中看为恶的事。”很明显，约兰没有继承他父亲的敬畏，反而效法了“以色列诸王所行的，与亚哈家一样。”这实在提醒我们，不要以为敬虔的后代一定能够传承敬虔。我们不得不留意罪恶的影响力，就如面酵的发酵力一样。我们也不能忘记，人在罪性中自然地倾向于罪恶，而本性却不是归回圣洁的。

找对象真的不只是你个人的事，它不仅影响你个人的生命，因为每个人都是有影响力的，直接影响着你的家庭、家族的走向，甚至影响着你的“王国”。在结婚的时候，我们都乐意视新郎为王子，视新娘为公主，这恐怕不只是一个玩笑，而实际上每个人都有自己的“王国”。因此，每个人的王国中的国王的婚姻，就决定了其王国的生存与发展。约兰错误的选择，就导致其王国走向没落。

其次，好的妻子助你走上人生颠峰，不好的妻子带你跌入深渊。经文作者指出约兰“行……眼中看为恶的事”的原因就是“因为他娶了亚哈的女儿为妻。”这是多么实在的提醒!从婚姻被造之时，就指出为男人造一个配偶的目的是“帮助他”。我们实在看到了亚哈的女儿成为了他丈夫的帮助，但极其可怕的是，她没有帮助他成为一位祝福犹大的国王，反而助纣为虐，使他成为王国的咒诅。

最后，留意让你的婚姻成为一种祝福，而不能引来一种审判。约兰其实有父亲约沙法的美好生命见证，可成为他得福的印证，只要他跟随父亲的脚步，就能得到恩典。作为一家之主，一国之君，他本应成为家庭与国家的祝福，带领全民归回。我们似乎可以做一个合理的推测，在他结婚之前，他受父亲的影响，还可能行在命令里，但娶妻之后的他，妻子主导了他的信仰，使他离开父亲的道，偏行至以色列王的罪恶里。这样，就引来忿怒，经文的结束留下一句很值得深思的评价：“……却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。”我们绝不能因为“仍不肯灭绝犹大”而觉得问题不是很大，反而应当严肃看待问题：若不是看在“大卫”的份上，按着约兰所犯的罪，犹大可能就被灭了。

我们看见，犹大得着苟延残喘的机会，在吃大卫的老本，亏得有大卫的敬虔以及神与大卫所立的约，不然早就被神灭绝了。这提醒我们，不管是在经济上、地位上，甚或是在属灵上，都不能一味地“啃老”。任何人，都需对自己的人生负责任，在个人、家庭的发展中，都要积存福分，绝不能因犯罪而使福分“透支”，以致福分变成审判。