巴特曾感叹传道人关于上帝知识的两难，他的意思大概是说，全能至大的上帝怎么可能被人研究，那是对上帝的不敬，而作为传道人，我们不研究上帝，怎么能传讲这位上帝?对此，约伯的朋友琐法则表达了自己的观点：你考察，就能测透神吗?你岂能尽情测透全能者?

琐法的观点是典型的不可知论。他认为你研究上帝也没有用，受造的人不可能认识造物的主，上帝的认知只能来自上帝的启示。更直白地说，既然启示来自过去，那么，我们关于上帝的知识就只能来自于我们传统沿袭的上帝观。

上帝可以被研究吗?如果上帝不可能也不该被研究，那就是承认了巴特的质问，我们又该如何认识而传讲上帝呢?圣经的教导是“你要认识神”(参伯22∶21)，这种认知不是通过技术的研究，而是在信仰中认知。信而知，知而更信。我们如何认识上帝?上帝自己已经给了我们一条认识他的路。

一、上帝借圣经启示了他自己

我们所有的知识都是在已知中认识未知，比如，我们认识一支铅笔，我们是首先知道了有个东西叫做笔，而铅笔就是用铅做成的笔。但对于上帝，他是造物主，我们无法通过相对应的存在者来认识他，因此，在造物主和受造物之间，在无限和有限之间，我们有着无法逾越的鸿沟。就人类的有限智慧而言，我们根本无法认识上帝;我们也无法借着工具去研究上帝。但上帝自己为我们预备好了认识他的路。他首先赋予了人认识上帝的灵，他亲自向我们启示了他自己，并写成我们可以学习的圣经。上帝用我们能理解的方式向我们启示了他的属性、他的心意、他对我们的旨意以及所有关于我们认识上帝和自己的知识。因此，我们研究圣经就是在认识上帝，用人类可以掌握的所有知识、工具和方法论去研究上帝启示的圣经。越了解上帝自己启示的圣经，就越能认识上帝。

二、道成肉身就是上帝亲自向人的彰显

耶稣基督就是上帝的道成肉身。他因圣灵感孕而成为一个活生生的人，带着他充充满满的恩典和真理进入人世间，亲自向我们显示了上帝自己。耶稣说：“人看见了我，就是看见了父。”(参约14∶9)当我们看到耶稣，就认识了一位又真又活的上帝。耶稣是道成肉身的上帝，他是完全的人，也是完全的神，有着完整的神人二性。我们可以在他身上看到父的属性，也能看到上帝所喜悦的人的榜样。因此，我们越是认识基督，就越能认识上帝、见证上帝。上帝不可以被研究，我们却可以通过对基督耶稣生平的研究而认识上帝。你越是了解耶稣的一切，就越是认识上帝。

三、我们用我们的灵认识属灵的上帝

有人能认识上帝和敬拜上帝，那是因为人之受造被上帝赋予了他自己的灵，因此，人的灵能和神的灵相通。耶稣说：“神是(个)灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”(约4∶24)我们所有的认知只能局限在自己的维度空间里，比如，属物质的人只能认识属物质的事，属灵的人却能跨越物质的维度空间，去认识属灵的事。

当耶稣升天以后，上帝赐下圣灵住在我们心里，使我们明白上帝自我启示的自己。圣灵来了就是提醒我们认识上帝，“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”(罗8∶16)。圣灵与我们的灵契合，让我们明白上帝在圣经中启示的上帝是如何进入到我们实际的生活中，并让我们经历并认识的。正如受过试炼以后的约伯所言：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”(伯42∶5)从前的风闻是启示的信仰知识，现在亲眼看见的上帝则是生活中经历的上帝。

“认知上帝所启示的自己—经历启示的上帝—愈发明白上帝的启示和启示的上帝—再次经历这位上帝—进一步理解和见证关于上帝的知识和启示。”这就是我们认识上帝的良性循环。

上帝不可以被研究，但我们却可以在研究他的启示和创造中更加认知他。在信仰中知道，在知道中信仰，信仰而经历，经历而更知道……在更信仰中更知道，在更知道中更信仰!

亲爱的父上帝：

我的心渴慕你，我的灵寻求你。

我的人生以寻求你为至高之乐，以见证你为至上之荣，以活出你为至尊之美。

求你指教我如何认识你，给我悟性使我明白你启示的圣经，给我知识使我明理你的创造，给我灵性使我洞悉你的心意，给我能力见证你的美德。

让我在你启示的真理中认识你的属性，在信心的经历中经历你的启示，在生活的见证中活出你的应许。如此，我就能以自己的生活，见证一位自我启示的上帝。我的生活便可以成为施恩之主自我启示的慈爱、拯救、赐福之见证。我的口也必满了恩膏的能力，荣耀你，祝福人，也提升自己的见证。

奉耶稣基督的名祈求！阿们！