在《约翰福音》中一共有七个关于耶稣“我是”的宣称，分别为：

　　我是生命的粮(参约6：35);

　　我是世界的光(参约8：12);

　　我是羊的门(参约10：7、9);

　　我是好牧人(参约10：11、14);

　　我是复活、生命(参约11：25);

　　我是道路、真理、生命(参约14：6);

　　我是葡萄树(参约15：1、5)。

　　相比较而言，教会讲台比较少讲论“我是羊的门”，信徒对此宣称的熟悉度也相对偏低;而信徒最为熟悉的可能是“我是好牧人”的宣告。

　　耶稣说：“我就是羊的门。凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。”(参约10：7--11)

　　为何耶稣既是牧羊人又是羊的门?耶稣所提到的门到底有怎样的背景和特殊的意义?

　　其实，《约翰福音》10章“好牧人”的讲论中，是以古代的巴勒斯坦两种不同形式的羊圈为背景的。

　　一是正规(公用)的羊圈。这类羊圈较为正式和坚固，通常是在一块宽大的空地上，用石头、栏杆或篱笆围圈起来，仅留一个口子作为门以方便进出，并且配有看门的人。通常情况下，牧人白天带领羊群外出觅草，晚上带回羊圈，并交给看守的人。因此，到了晚上，就会有多个不同的羊群栖宿在同一个羊圈中，第二天早上就会出现各个羊群分散杂居于同一个羊圈的情况，所以牧人就需要如圣经所说的“按着名叫自己的羊，把羊领出来”(参约10：3)。

　　二是临时的羊圈。在气候温暖的季节，牧羊人常会带领羊群前往远处寻找草原和水源，晚间不回村落，而在旷野或山丘旁就地取材，利用石块、木头作为护墙，建起临时的羊圈，把羊群安置其中，避免它们走失或受到野兽的侵袭。这类羊圈没有正式的门，只有一个简单的洞口，牧人在晚间就会直接横卧在洞口以保护羊圈。所以，若不经过牧人就无法进出，“我是羊的门”就是针对这种羊圈而言的。因此，一个好牧人就一定会成为羊的门，不但认得羊的声音，也能确保羊的安全。

　　至于“羊的门”所蕴含的意义，耶稣已经讲论得非常清楚了。耶稣说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”(约10：9)这门是救恩之门，当牧人横卧在门中，这门就是他的身体，不越过他的身体，就不能进到羊圈里。

　　原文中“羊的门”为单数形式，更表明主是唯一的救恩之门，通过这唯一的门便能得救、得生命。从该层意义而言，这和耶稣“我是道路”的宣告有着异曲同工之妙。

　　彼得也说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4：12)

　　学者耶利米亚(Jeremias)这样认为：“基督作为羊的门这个观念所要带出来的教训是，耶稣使人成为弥赛亚群体的成员，以及领受救恩所应许的祝福，也就是脱离审判并且获得那个蒙拯救的圣洁群体成员的身份。”

　　这门也是安全之门，保护之门，出入这门的有平安、有供应。任凭圈外夜风嘶吼，豺狼咆哮，圈内的羊群依然平安稳妥、安然休憩。如先知所说：“我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。”(赛32：18)。