经文：约21：5

主耶稣复活之后，虽然屡次向门徒显现，但是，门徒们依然沉浸在灰心之中，就连号称大使徒的彼得也带头重操旧业，他对几位师弟说：“我打鱼去。”(约21：3)立刻得到了积极的响应，他们说：“我们也和你同去。”结果整夜劳力，却无所获，甚至彼得已经赤膊上阵。

或许在常人看来，他们落于如此狼狈的光景之中，纯属咎由自取，因为他们辜负了主耶稣三年的栽培之恩，应该给予极大的谴责。然而，当主耶稣来到岸边，看到如此惨状时，却问他们：“小子，你们有吃的没有?”没有嘲讽，更没有指责，而是关切，随后还指示他们如何能够有收获，153条大鱼的神迹便产生了。并且，当他们结束打捞工作之后，主耶稣还在岸上为他们预备了早餐，“有鱼，又有饼”。

随着社会的变迁，人类都在追逐各个领域中的文明，语言的文明当然在所难免，因此，国人见面之后的问候语也不再显得老套，而是五花八门，百花齐放。“你吃了没有?”的问候语几近退出历史舞台，因为大家觉得太过庸俗。

其实，“吃”，一直都是上帝极为关注的。第一条禁令就与此有关，“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”(创2：16--17)

摩西律法中更是不胜枚举，天上飞的怎样吃，地上爬的怎样吃，水里游的怎样吃，圈里养的怎样吃……

著名的《主祷文》中，也将吃列在其中：‘我们日用的饮食，今日赐给我们。”(太6：11)

主耶稣行五饼二鱼神迹之前，也吩咐门徒：“你们给他们吃吧!”(可6：37)甚至复活的主也曾问门徒，“你们这里有什么吃的没有?”(路24：41)之后吃了一片烧鱼。

耶路撒冷会议决定的外邦人加入教会的四条禁令中，有两条都是与吃有关系的--“勒死的牲畜和血”(参徒15：20)。

所以，“人活着，不是单靠食物。”(太4：4)但不是不靠食物;“上帝的国不在乎吃喝。”(罗14：17)但不是不吃不喝。上帝关注吃，更关注吃什么?怎样吃?为谁吃?因此，

1、在吃喝的选择上不马虎

在旧约中，上帝以“洁净”与“不洁净”作为区分，而且让摩西详细地记录了下来。新约时代似乎没有那么严格的禁令，但是我们依然应当在食物的享用上作好选择，安全是第一要紧的。大环境我们无法改变，但尽我们所能的去调节还是有必要的。

2、在吃喝的方式上不随意

随着国家的繁荣昌盛，老百姓的腰包渐渐都鼓起来了，所以，有条件满足自己胃口的需要，只要愿意买，就不怕买不到。酒肉穿肠过的场面比比皆是;暴饮暴食的现象屡见不鲜。很多人满足口福，也折磨了肠胃，甚至摧残了身体。有人说，医院里百分之八十的病人都是吃进去的。这话或许有些言过其实，但也不无道理。

3、对吃喝的目的要明确

有人说：“吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。”就是要人明白吃饭的目的。保罗说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?”(林前6：19)所以基督徒吃喝，就是为了保养顾惜圣灵的殿，以便能够更好的服侍至高的上帝，而不是纯粹为了满足自己肚腹的需要。

“小子，你们有吃的没有?”的一语，看出了一位极为人性化的上帝--在落实工作之前，先解除后顾之忧。如果连最基本的需求都不能满足，又如何向别人提出更高的要求呢?所以，现在很多的教会领袖，应当像主耶稣一样，常常问问自己的同工：“你们有吃的没有?”