第九章里，我们必然会注意第六至第七节的内容，因它成为上文“以马内利的记号”的进一步升华，即弥赛亚的预言。“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远，万军之耶和华的热心必成就这事。”

　　8：5-8宣告了神对以色列和犹大的审判，8：9-10宣告了以马内利的恩典照样与他们同在。在9：1-7则进一步讲说以马内利的恩典的实现。章首安慰：“但那受过痛苦的，必不再见幽暗”(9：1)。用“但”字显明与上文的关系，指的是上文的“他们必经过这地，受艰难、受饥饿;饥饿的时候，心中焦躁，咒骂自己的君王和自己的神。仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。”(8：21-22)“但”成为转折，成为他们的希望和安慰。

　　1-5节详细论述了这个安慰的信息。首先，经文指出了神安慰的对象是“西布伦地和拿弗他利地”和“约旦河外，外邦人的加利利地”，就是上文的以色列。其次，经文指出神安慰的内容是黑暗中见光、喜乐加增，因为敌人已经被彻底毁灭，“重轭”、“杖”、“棍”被折断，“盔甲”、“衣服”都被“当作火柴”。这一切的恩典的根源就是“一婴孩为我们而生”。这位“婴孩”是“担”政权的，他有四个伟大的名称，即奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君。

　　先知所带出的信息不单是审判和外敌的攻击，更显示出神的恩典。在先知一贯的信息里，总是不忘告诉读者神是主宰。以色列人受审判是因为人离开神，犯罪得罪神;以色列被掳是出于神对罪恶的审判;亚述人虽为神所用，但因他们的罪，也免不了神的审判;以色列人尽管着掳到外邦，但最终还是要在神的计划中归回。

　　先知信息应成为今日教会信息所当重视的。以神为本的信息应该成为教会讲台信息的主导。无论什么人，都不能离开神而活着，都在神的主权之下。