接续前四章的内容，第五章先知以“葡萄园之歌”(或称“葡萄园的比喻”)喻指以色列人的生命境况。再以六个“祸哉”指出以色列人的罪行，并因此带出神的审判。

　　葡萄园之歌生动描述了以色列人的境况。经文说：“我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池;指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。”葡萄园的主人要求听众——耶路撒冷的居民和犹大人“在我与我的葡萄园中，断定是非”，希望在此事上给予一个公正的评判。葡萄园的主人又宣告了自己的宣判：“我必撤去篱笆，使它被吞灭;拆毁墙垣，使它被践踏。我必使它荒废，不再修理、不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长;我也必命云不降雨在其上。”再进一步，先知将话锋转到以色列人身上，揭示说：“万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家;他所喜爱的树，就是犹大人。”以色列和犹大就是那不结好葡萄“倒结了野葡萄”的葡萄园。

　　从8-10，18-23，先知以六个“祸哉”揭露了以色列人和犹大人的罪行。第一，他们建筑许多房屋，“以房接房、以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。”(8-10)第二，他们只顾享乐，“清早起来追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧”，“他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所作的。”(11-12)第三，他们活在罪恶之中，“以虚假之细绳牵罪孽”。(18-19)第四，他们颠倒是非，“称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦”(20)。第五，他们自以为聪明，“自以为有智慧、自看为通达”(21)。第六，他们没有公平、公义，“勇于饮酒，以能力调浓酒”，“称恶人为义，将义人的义夺去”(22-23)。

　　在13-17和24-30中，先知宣告了神的审判，其中讲述了一个根本的原因：“因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。”(24)

　　今日教会也是耶和华的葡萄园，值得深思的是，我们所结的是好葡萄，或是野葡萄?