毕业去向

　　2007年7月，我们夫妻两人从不同的神学院毕业。在尚未毕业之时，我们为了侍奉工场的去向踌躇不定。在我的优先次序中，首选在神学领域继续深造，其次是进入教会牧养，或者去家乡的神学院教课。然而，事实并非随我心愿，最后我到了(至今所在的)慈溪市教会。

　　几年以来，慈溪市基督教两会和教会一直多方关照我们的生活，用心扶持我们侍奉，我们深受激励。在我们家庭遭遇困难时，教会慷慨解囊、倾力相助。目前，我除了本堂事工之外，还在市基督教培训中心任兼职教师，间或协助其他堂一些事工。

　　然而，神赐福的路不代表没有挑战或艰难。

　　第一个挑战是思乡之情

　　慈溪市教会距离我的家乡千余里，两地的饮食、语言、习俗截然不同。初到慈溪市，教会同工盛情款待我们，我们对这些佳肴却食之无味。陌生的方言更令我们不适应，初来之时，每每和50岁以上的当地信徒交通，就需要有人“翻译”。信徒热情地向我述说，然而翻译者翻译得并非那么确切，我只能囫囵吞枣、一知半解。

　　到达慈溪市后3个月，慈溪市基督教两会委派我到L城培训班上课，L城和我的家乡属同一省份。当火车驶入家乡的省会城市时，我的心境豁然开朗起来，很久以来心底的压抑、沉闷感一扫而空。我曾经在这里读过三年神学，我探头张望着窗外的每一棵草木、每一栋建筑……我才体会到古人那份眷恋故土的乡土情;我也开始体会到，亚伯拉罕蒙召离开迦勒底的吾珥，迈向神所应许的未知之地，是怎样的心境。

　　到达慈溪市10个月之后，我在一篇日记中写道：我深深感到时间飞快而又漫长，感到飞快是因为往事历历在目，仿佛就在昨天，感到漫长是因为大部分的时间是在沉甸甸的心境下过来的。身在异乡，熟悉的亲人、乡音、草木逐渐远去，虽然一家团聚，却时常品味着漂泊游子般的滋味。

　　在慈溪教会的第一年，是我们逐步熟悉的阶段。我们夫妻两人除了日常讲道事工之外，在同工的帮助下逐家看望信徒，对全教会信徒有了大概的了解。第二年开始，基本上可以知道每个信徒的家在哪里，有特殊情况的家庭，我们就自己过去而不需要同工领路了。在这个过程中，我体会到夫妻两人同心侍奉、同负一轭，十分美好。我们自身就是彼此的同工，在困难的关口，同心祷告、互相鼓励、彼此搀扶。

　　第二个挑战是信徒的心理期待

　　雷伟恩在《直奔标竿》一书中提到：在世界各地，你会发现教会已成为一种牧者恩赐的延伸，教会总是倾向于凭牧者的恩赐与负担，而过分强调某一个目标。我所在的教会也不例外。

　　我所牧养的这间教会，是一位忠心神仆N先生建立的，并且牧养了6年——荣耀归主，颇有成效。N先生离世20余年，其间没有类似的牧者接替侍奉。至今，教会中有相当一部分信徒和同工，经历过20年前的那场“复兴”。在与他们交通中，我感受到，他们对“过去”十分眷恋。这自然会将那份眷恋的情怀，转化为期盼，投射到任何一个后继的牧者的身上。

　　诚实地说，我只是一个年轻、学习、成长中的小牧者，而非成熟老练的牧人。我知道，一般教会乐于接纳一位成熟的牧者，远胜于接纳一位学习、成长中的牧者。很长一段时间里，我对这种“期盼”感到很无奈，甚至有过“逃跑”的念头。我的内心在挣扎：教会中信徒的灵性追求有不同的层面，岂能以部分人恋慕的“过去”，作为牧者讲道的“基准”、作为衡量所有信徒的“标尺”?