做别人容易，做自己很难。别人若不好相处，我们可以离开，跟自己处不来，我们逃都逃不掉。

“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”使徒保罗曾叹道。嗯，就是如此伟大的圣徒也不好做，何况我们这些凡夫俗子，泥做的脚，全身都受到罪的污染。

对邻人好简单，对亲人好困难;邻舍有一巷之隔，爱起来轻易，家人同处一室，冲突在所难免。对别人好可以偶尔为之，对亲人好不能断断续续。对别人可以做好事，对亲人只能做好人;好事是短暂的，好人是永远的。

教会是家，人信主是回家。浪子回头家庭纠纷立刻就发生了;家是不断争吵与和解的场所，原谅七十个七次是从自己家里起头。爱人之间彼此相互得罪，给人一个操练赧免的好机会。

教会的本意是被召在一起，是两三个人奉主名聚集的群体;教会不能以隔空敬拜来取代，信徒彼此隔离是“暗暗地作门徒，”爱是真枪实弹，不是纸上谈兵。

虚假的宗教劝人为善，真正的宗教使人成善;为善是一时，成善是一世，为善令人自义，成善使人自谦。良善的真伪要以是否谦卑来衡量。

善行是修出来的，善人是生出来的。人再怎么悟道，所悟的还是内在的重新组合，把本身的认知在脑海里摇一摇，换汤不换药，毫无药效。“我说你们必须重生，你不要以为稀奇”，主耶稣对夜访的尼哥底母说道。这个法利赛人开始怀疑自己的所知与所信，人一旦遇见了主耶稣，就不能不自疑了，面对大师，我们不得不反省本身的知识，开始一个去芜存菁的旅程。

“除了神一位之外，再没有良善的”主耶稣说。“凡树木看果子就可以认出它来，”树是根果是行，没有好人哪来好事?人所谓的善行不过是苦涩的果子，充满伪善的味道。

“夫子，这一切我从小都遵守了”，一个青年才俊对主说。主耶稣首先纠正他对良善的观念，其次是指明“这一切”都不是真正的善行;“你还要来跟从我”，主对那个可爱的少年人说。人跟随主耶稣才是真善，才是重生。

原来我的身体并不是我，我是重生的我，这两者难以相处其实是件好事，人有敌我之分才会产生矛盾和争执，这是人是否已经重生的试验，凡事与己和平共处就是投降，一辈子作自己身体的奴隶，让他任意驱使。

想做一个真正的自己吗?“要紧的就是做新造的人”，保罗在《加拉太书》写道。