经文：约1：11

“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”(约1：11)

棕枝主日，被认为是耶稣传道生涯中最受尊荣的一天，因祂骑着驴驹进耶路撒冷圣城，受到民众极盛大的欢迎。恐怕，对于所有见证此一事件的人们，均会被当时的情境所震撼，门徒可能认为他们所等候的时刻已经到来，从此他们将迎来耶稣登基，成为犹太人的王。这样的心态一点不奇怪，因为他们长期受罗马帝国的统治，一直期待先知所预言的弥赛亚能够来拯救以色列民。

而看似耶稣声望如日中天之时，众人都欢迎、欢呼“和散那”时，接下来的故事发展却完全不是大家所期待那样的发展。就在五天之内，耶稣并没有像人们所期待的那样举起义旗，彰显大能，赶出侵略者，登上王位，反而祂却迅速地被逮捕、被判刑、被钉死。原先高呼“和散那”的人们中间，有不少在几天后高喊“钉他十字架”。

然而，反观耶稣骑驴进京一事，人们都沉浸在欢呼之中，恶者却搅动犹太当局，特别是犹太公会，密谋要置耶稣于死地。坐在驴驹背上的耶稣，却丝毫没有因人们的欢呼而喜悦，祂比任何更清楚自己此番进京的目的。正如米尔曼(H.H.Milman)于1827年的诗歌《巍然乘驴歌》中所描述：“巍然乘驴向前进行!沿途民众一片歌声;温柔救主向前进行，棕枝衣服满路铺陈。巍然乘驴向前进行!卑微模样是去成仁;基督得胜今番开始，死亡败退，罪恶戡平。巍然乘驴向前进行!天上众军俯首停睛，遥看救主去作牺牲，满怀忧虑，黯然伤心。巍然乘驴向前进行!末次剧烈奋斗将临，天上宝座圣父关心，盼望神子荣归天城。巍然乘驴向前进行!卑微模样是去成仁;低头屈受肉身苦痛，然后升天永掌权衡。”

这使我们想到使徒约翰在福音书中的陈述：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”(约1：11)约翰在上文宣告耶稣是在太初就与神同在的道，祂与世界的关系是“万物是藉着他造的;凡被造的，没有一样不是藉着他造的……他在世界，世界也是藉着他造的”。(1：3、10)因此，我们可以很清楚地了解“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他”，就如同某人建了一幢房子，因为房子就是他自己家，但主耶稣到自己建造的房子，自己的家人却不接受祂。

稍加引申，我们就会发现，被称为基督身体的教会在近两千年的历史中一直被世界所拒绝，被当做“洋教”。主耶稣曾清楚预言说：“世界又恨他们。”(约17：14)其实，“洋”是针对西方而言，相对的就是东方或中国，是一个政治的概念。但其实，从东方与西方的概念来说，基督教本身是来自东方。而再从基督是创造主的角度来说，祂的道成肉身是来到自己的地方，那肯定不是“洋”的，因为整个世界都是祂所创造，祂是回到自己的家，无奈的是自己的家人却不接待祂。

再进一步思考，基督徒受到世界的拒绝，也只能说是一个无奈的事实，因为基督徒是主从世界拣选出来，就是那一群因“信他名”而接待祂的人，他们因信被称为“神的儿女”(约1：12)。他们虽仍然活在世界，却在属灵的身份上“不属世界”。因此，主耶稣就已经预言说：“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的;只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”(约15：18-19)