大卫虽然是以色列历史上的一代明君，但他的一生也可谓跌宕起伏，坎坷崎岖。经历过众叛(诗16篇)，也经历过亲离(撒下15：1-12);遭到过君王的追杀，也遭到过恶人的辱骂。(撒下16：5-8)但无论怎样，都没有改变他对上帝的那颗赤诚之心，所以，耶和华“喜悦”(诗18：19)他。

每每品读大卫的人生，对示每辱骂他的那段经历尤为愤然，示每那副小人得志的样子，真令人作呕，正如洗鲁雅的儿子亚比筛所说的“死狗”一般，不杀不足以平心头之愤。

然而，面对此情此景，大卫却以一种意想不到的方式化解了一场杀戮，大卫说：“由他咒骂吧!因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”(撒下16：11-12)

那一刻，大卫的态度和方式真的令人敬佩。可是，咒骂与施恩又有何相干呢?

首先，耶和华绝不会毫无道理地让示每去咒骂，因为咒骂本身不是恩典。

虽然我们不能确定示每辱骂大卫是“流人血的”是否包括乌利亚的血，但大卫借非利士人之刀杀死乌利亚却是事实，当他听到示每的骂声之时，必定会有所悟，在押沙龙寻索他命的事实前提下(撒下12：9-12)，反省自己的过失是顺理成章的，因为大卫是一位懂得反思，又知错能改的人，这本身就是获得恩典的美好途径。

而作为示每，无非是上帝手中的工具而已，作用在于提醒、敲打大卫，看清自己的光景并反省所犯的罪，以便及时回转归向上帝。当上帝在大卫身上的目的达成之后，工具自然便失去意义，而工具也必承当自己所应该承当的。可见，在必要时，恶人也会成就上帝的心意，但却只能作工具，而不可能成为上帝手中的器皿。

其次，示每的辱骂内容显然是对大卫极大的毁谤。

示每说：“你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上……”扫罗如何牺牲，在圣经中有明确记载。同时，在扫罗追杀大卫的日子里，大卫至少有两次机会可以不费吹灰之力杀死扫罗(撒上24：1-7;26：10-12)，但他却怀揣一个坚定的信念：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”(撒上24：6)而没有向扫罗下手。然而，示每在口舌之上的咒骂，却将扫罗及全家之死归咎于大卫，这岂不是极大的毁谤吗?

耶稣说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”(太5：11)因主的缘故遭遇毁谤便是福气和恩典。

或许有人会觉得大卫当时的遭遇，是上帝让他与拔示巴之罪以及乌利亚的死付出的代价(撒下12：10-12)，与耶稣(义)有何相干?我们承认，大卫为罪付代价的事实，但也不能否认，此时的大卫早已在上帝面前诚心悔罪(诗51篇)，并切得到了上帝的赦免(诗篇32篇)，所以，为曾经所犯的罪付代价，并不表示还在继续受罪的捆绑和辖制，上帝的赦免之恩是何等浩大啊!因此，我们可以断言，大卫遭受示每的咒骂，就是在为义受逼迫，为主遭毁谤，这岂不是一次大蒙恩典的机会呢?

大卫将示每的咒骂，看作是耶和华上帝对他施恩的途径，既与上帝的作为有关，也与他自身良好的心态有关。因此，当我们在现实生活中也经历与大卫同等遭遇的时候，不要受其蒙蔽与束缚，而应效法大卫，透过表面看实质，寻求从上帝而来的恩典和祝福!