据去年中国基督教第十次代表会议公布的数据，目前全国约有3.6万教牧同工(包括正式按立的圣职人员与专职传道员)，他们在教会牧养与管理中起着无可替代的作用，事关教会发展大计，引起教会重视有加。但跟他们休戚相关的另一群人，则并不太被人们所关注，那就是他们的配偶。据不完全统计，中国教会广大教牧群体中，除了少数单身者以外，大多是已婚者，其中又有夫妻双方均为教牧、妻子为教牧丈夫不是教牧、丈夫为教牧妻子不是教牧的不同情形，但无论如何，在教会现实生活中，教牧的配偶均值得关注与关心。本文只从丈夫为教牧而妻子不是教牧的角度落笔，来探讨师母或牧师娘(或传道娘)的形象。究竟师母何为?双重召唤，身份特殊，角色难当，谁能理解?笔者于神学院毕业后曾经在一个堂会连续侍奉了16年之久，亲眼目睹一位长辈牧者的师母在教会侍奉中的美好形象。

一、平凡中的不凡：默默无语，沉静行道

她平凡到多数会友都不知道她的尊姓大名，我们都统一尊称她为“牧师娘”。她在堂会近二十年的非领薪侍奉生涯中，她的师母角色是多重的，集“七员大将”于一人，身兼牧师楼各地访客与信徒接待员、电话传真接线员、教会书刊用品代销员、长者团契辅导员、探访组成员、安息礼拜事工联络员、多项事工信息传达员，以致经常废寝忘食。这个侍奉工作清单足显师母责任之重，从当下教会事工合理分工视角来看，这应该是专职教牧或执事的活儿。也有人提出师母不可涉足堂会公务之说，不过不知从何时起，无数师母自然而然地充当着基层教会中的无名英雄。她们身上有双重的召唤，一为一人之妻，一为众人之仆。

二、无声中的有声：温柔忍耐，代祷勇士

她心中有个各种需要代祷者的名单，你看她在卧室、客厅、电话机旁边随处都留有记录代祷事项的本子，多数是以用过的纸张装订成册。每每去到牧师楼都能看见她在祷告。看到她除了全心代祷以外，她还千方百计地为找工作的、找保姆的、找对象的信徒牵线搭桥。我们期盼师母是个胸怀众人的代祷者、化解万难的咨询师。若是今天的师母，信徒们还会希望她具备灵巧地使用微信、微博等传媒工具的本领;看来师母还得与时俱进，跟上时代。人们对师母的期待与日俱增，师母何为?谁人了解?

三、无为中的有为：尽职终生，无为而为

上文提及的那位师母终其一生并未从事过一份正式的职业，在人看来并无丰功伟业。但她与牧师丈夫搭配侍奉，一静一动，一内一外，一慢一快，相得益彰。通常情况下，师母的角色虽局限于为妻为母，但是由于地位的特殊，虽然不执行圣职，却也有与丈夫共同“牧会”的意味。牧师楼经常成为接待会友及来访教牧同工的场所，无形中也成为堂会小组会议及团契活动中心。师母必须周旋在其中，无形中被要求不断增加自己的学识，也要帮助牧师做传道、教导及关顾的工作。今天的师母若有自己的本职工作，如何平衡兼顾“相夫”的侍奉与“教子”的本分，实为极大挑战。

有人形容教牧人员的婚姻与家庭为“透明玻璃屋”，那位众目睽睽下的女主人，就是师母。历代教会中的师母们一生一世用心、用脑、用手、用脚、用膝为主劬劳，写就了她们各自独有的有福人生篇章。也许她们有形的身影见证并未在我们的视线中而尽人皆知，但她们那无形的典范必将伴着岁月的推移而在我们的灵魂深处变得更加刻骨铭心。我们当永远敬之效之，想必这应该是对我们心目中的师母形象最好的诠释。