查经路加福音5章，再一次感动于“褥子团契”。有人抬着褥子，有人被抬在褥子上，闯开人山人海，当着法利赛人和教法师的面，光天化日之下上了别人家的房顶，揭开一个洞，将褥子缒到目的地——耶稣面前。

这让我深深思想我们常常挂在嘴边的“团契”这个词。从褥子团契来看，一个团契的唯一目标是到耶稣面前；一个团契的唯一联结是爱；一个团契一往无前的动力是信心；一个团契的唯一特征是同心。

褥子团契里有几类人也很值得细细琢磨：

1、法利赛人和教法师——坐在耶稣旁边;

2、许多人——围在房子周围;

3、抬褥子的人——在褥子四周;

4、被抬的人——瘫在褥子上。

法利赛人和教法师从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来，远道而来的他们，坐到了耶稣最近的位置，但他们的自定身份是“嘉宾”乃至“主人”，要对一个声名鹊起的木匠的儿子加以评判。房子周围的许多人，就像今天电视节目的观众，内心各有想法。抬褥子的人是瘫子的帮助者，是深爱瘫子并真心希望他病得医治的人，他们不计一切代价要将瘫子送到耶稣面前。被抬的人就是瘫子，他本人渴望到耶稣面前，顺服并信任团契的人，任由大家抬着他“上房揭瓦”并缒下，其间甚至要冒着被摔下的生命危险。

圣经对这段情节中唯一主角的描述值得注意：“主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。”没有主的能力，耶稣就只是木匠的儿子;有了主的能力，耶稣是能医治病人的神迹成就者。人性与神性统一在耶稣身上，他体会人的所有软弱，包括死亡;他胜过人的所有软弱，包括死亡。为此，我们这些人有了盼望，我们一样可以有主的能力，我们也可以医治病人，但要仰赖一样，就是耶稣看见褥子团契时用的那个词：信心。“耶稣见他们的信心，”这个信心的结果是“你的罪赦了”。显然，一个团契的鲜活盼望是以爱为底色的信心。这让我想起另外一句话：“爱能遮掩许多的罪。”

这个记载在圣经中的褥子团契还有一个特点，非常值得我们今天的团契和教会学习，那就是真实。他们将自己在室内的关系坦然地暴露在了世人面前：在室内，抬褥子的人也是这样围在瘫子面前，爱他，照顾他，这样的关系是肢体关系。抬褥子的人需要相同的步调，相同的用力，相同的目标，而绝不能有凸显自我的心。被抬的瘫子，也要甘于被抬，被暴露，渴望被医治。我相信，每一个人都会认同，接受被爱也是一种能力和素养。尤其在今天这样一个注重自我张扬的时代，能够坦然接受被爱尤其困难。

所以，在一个团契中，我们要能够做抬褥子的人，也要甘心做被抬的瘫子。多数时候，抬褥子相较被抬更容易，抬褥子的人展示的是健康、有力的美好形象，这也是为何如今许多的团契和教会中，人人都争相要做那个教导和帮助人的人，被教导和被帮助的往往都是慕道友、初加入教会者。包括牧者在内的一些教导者从来给人树立的是“高大上”形象，他们口里也会偶尔提到自己是罪人，但他们绝不愿在团契里暴露自己的软弱和罪，因为他们需要以一贯健康的生命来服众，以维系自己服事者的“权威”。殊不知，这样的服事已然喧宾夺主。

褥子团契，不是要谁服在谁之下，而是要彼此顺服，互为爱的管道;不是要彰显谁比谁生命更好，而是亮出自己软弱的底色，相互抬着到耶稣面前寻求医治和赦罪。关于褥子团契的感动，依然有很多很多，今天的分享不过是皮毛，权当抛砖引玉，甚愿约瑟的家是一个褥子团契，即或线上线下彼此不见，但我们灵里纪念，相互扶持同行，竭力地奔向共同的一个目标——耶稣面前。