撒下7：1-29

一位牧师，发现他的神学院同学一心在教牧事工上，忽略了社会地位，就以自己为例子，认为自己近年努力谋求一些他认为必要的社会地位，目的是要给孩子留下一些资本，也作为孩子的榜样。

另外一位老牧师，一生在教会里劳劳碌碌，在年近退休的时候，有学者问及他的家庭情况，他回答：“我50余年服侍主，家里都无法顾及，没有太多的收入，在孩子的教育上也觉得对几个孩子有亏欠，但感谢主，神一直看顾我的家庭，几十年来都没有缺乏过。现在神让我的几个孩子的家庭、事业都很蒙福，完全是神的恩典。”

阅读大卫蒙神赐福的故事，被称为合神心意的君王，我相信他蒙福的开始就是那单纯爱神的心。在本段经文中，我们看到他只是有一个想法，就因这个想法就在神面前蒙了大恩。这个想法是：“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。”(撒下7：2)看似仅仅是一个想法，就充分表达了大卫对神的爱，他住在自己的宫中，想着神家里的事，想要为神的家尽上本分。虽然，神借拿单传达了祂的旨意，甚至是反对大卫建殿，但神却与他立约(8-16)，这个约就是著名的“大卫之约”，建立了伟大的大卫统绪。在这个约中，8至11节的前半所说的应许是大卫在世就可以实现的，11半后半至16节的应许则是在大卫死后应验的。神应许大卫在世时，(1)使大卫的“名为大”，(2)为以色列国命定疆土;(3)使大卫胜过仇敌，四境平安。这三样应许接续“亚伯拉罕之约”，即创12：2中的应许：“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大;你也要叫别人得福。”神应许大卫死后，(1)儿子所罗门将接续王位，并用父亲一般的恩慈管教塑造他，(2)另一个儿子，就是那永远国度的君王弥赛亚，其国度将永远坚立。而这里的应许也可以衔接“亚伯拉罕之约”，就是“地上的万族都要因你得福”(创12：3)，所指向的就是耶稣基督的救赎。

在神对大卫的应许中，最值得我们留意的就是“我……必为你建立家室”。大卫一心想为神建立一个“家”——圣殿，这样的心意在神面前蒙悦纳，因此神应许要为大卫建一个“家”——大卫的王朝。这个王朝的建立，从“你的家”、“你的国”到“你的国位”(16)，全都在耶稣基督身上成就，正如天使对马利亚所宣告的：“主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远;他的国也没有穷尽。”(路1：32-33)

在我们看来，扫罗在个人的生活、政治功绩方面，不比大卫差，甚至可能更加优胜于大卫，但为什么神却厌弃扫罗而恩待大卫?其实，在神的标准里，任何人都是无善可陈的，但扫罗与大卫的区别就是：扫罗忽视神，不尊重神，不专心跟从神，而大卫则专心跟从神，尊重神，且时时赞美神。扫罗为了自己的名声、家室而处心积虑，大卫却想着为神建立圣殿。大卫与神的关系密切，这在他所写的诗歌中可以看到，如：“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你，在干旱疲乏无水之地，我渴想你;我的心切慕你。”(诗63：1)

大卫作王，不是他个人的雄心，而是神的拣选，他也时时提到自己是卑微的。他也经历多年受扫罗的嫉妒、追杀，却没有为王位而对扫罗有谋逆的心。就在他经历各种难处时，他与神的关系越来越密切，写出许多经典的诗歌。但扫罗自登基之后，就开始偏行己路，且关于他的记载中，大部分都是为自己的王位而担忧，却从来没有去建立与神的关系。

正如上文所提一般，大卫与扫罗在罪性上是一样的，都是在神面前无善可陈，但他们在神眼中的地位完全不同，是因为大卫那颗单纯的心。这成为我们所有基督徒的提醒：我们日理万机，希望建立自己的“王国”(事业与家庭)，却忘记去维系与神之间亲密的关系，忽略神的家(教会);我们期待自己能够建立自己更大的名声，却因犯罪而(名字)不被神记念。我们实在需要从大卫单纯爱神的心找到自己的定位，信靠神，求神建立我们的家。