大卫杀死歌利亚，立了大功，按照扫罗原来的承诺，最先要做的就是将女儿许配给大卫。但是，很明显，扫罗并没有迅速地履行自己的诺言，反而因为大卫有耶和华的同在而怒视大卫、惧怕大卫，甚至想要杀害大卫。借几次大卫弹琴的机会企图刺死大卫不成功之后，他才想到利用赐婚一事来害大卫。

扫罗先后两次分别将长女米拉和次女米甲给大卫为妻。他先对大卫说：“我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。”(17)在此，他所提到的“为耶和华争战”看似很爱神、很属灵，但圣经作者却揭露他的不良动机：“我不好亲手害他，要借非利士人的手害他。”(17)大卫非常清楚成为王的女婿进入王室的重要性，所以他说：“我是谁，我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢?”(18)扫罗可能也发现让大卫成为自己的女婿而提升他的社会地位，更将威胁自己的地位，就食言，圣经作者记载：“扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。”(19)

接着，扫罗因为次女米甲爱大卫而想利用机会杀害大卫，圣经作者记录他的不良动机：“我将这女儿给大卫，作他的网罗，好借非利士人的手害他。”(21)所以恬不知耻地对大卫说：“你今日可以第二次作我的女婿。”(21)为了说服大卫，扫罗还派臣仆为说客，假惺惺地说扫罗喜爱大卫。大卫依然谦卑回应，但这正给扫罗找到害他的机会，所以提出一个“不要钱”却“要命”的要求：“只要一百非利士人的阳皮”(25)，想不到大卫不但没有被非利士人所杀，反而加倍完成，从而深爱着大卫的米甲终于成为他的妻子。(27)可惜，扫罗并没有借招大卫为婿而罢手，反而公然与大卫为敌，最后还将米甲转嫁给迦琳人拉亿的儿子帕提为妻(撒上25：44)。

扫罗愚蠢的行为，给两个女儿带来的是人生的悲剧。后来，米拉跟亚得列生儿育女，但他们的五个儿子后来被大卫所杀，以惩罚扫罗不遵守约书亚与基遍人所立的约(撒下21：8;参书9：20)。后来大卫重新接回米甲，但米甲却因在大卫跳舞的时候轻看他而被大卫冷落，终身没有生养儿女。(撒下6：22-23)

扫罗的两个女儿的婚姻是一个悲剧，其元凶就是父亲的愚蠢。她们的父亲本来可以因其特殊的身份给予女儿美好的安排，但他却将女儿们的婚姻作为达到自己政治目的的手段，从而牺牲了她们一生的幸福。我们设想，扫罗若是放下对大卫的敌视，转而如他的儿女(约拿单和米甲)一样去爱大卫，招他为婿并愿意将王位禅让给他，他的家族及儿女们的生命都将有不一样的境遇。然而，失去耶和华同在的扫罗被恶魔所辖制，完全失去理智地追杀大卫，最终战死沙场，且其家族完全败落。

从古至今，父母对儿女的婚姻有着直接与间接的影响。智慧的父母可以成为儿女婚姻的祝福，愚蠢的父母则成为儿女婚姻不幸的元凶。夏根司医生在其《婚姻与家庭》一书中也特别讲到扫罗是一位“只顾随从己意”的父亲。他说：“他心中没有想到儿女的快乐和幸福，也没有想到神的旨意。扫罗没有做父亲的准则，只知道儿女有否达到他的意愿，成就他的目的。……扫罗试图利用儿女去活出自己的意愿，他试图掌握儿女的生命来达成一己自私的目的，他又千方百计利用自己的儿女去刑罚他人。”[1]

夏根司医生又指出，我们中间不一定有扫罗，但会有一些“小扫罗也许会活在我们各人的心内”。他提醒说：“我们必须替儿女谋求幸福、快乐、福气和真正的价值，使他们得着神的旨意，而不是利用他们去活出我们的生命和心愿。我们必须花时间，从我们的孩子身上学习，评估他们感情和属灵上的需要，而不是迫使他们走进某种已定的模式。孩子各有不同，各有独特的地方，各拥有自己的潜质和天赋。我们的责任是去发现和培育，这样做也是父母的权利。” [2]

在此，我们也必须提醒，父母总是认为自己比儿女更加有生活的智慧，比孩子更加了解人心，所以出于爱的缘故，替孩子做选择，从而左右了孩子自己的选择。作为父母，我们固然识人无数，更加了解人情世故，但仍然要清楚择偶的事关乎孩子个人终生的大事，父母可以给予智慧的建议，却始终不能忘记需要孩子自主选择并负起责任。不如听一下杨牧谷幽默而智慧的忠告：“不要迷信自己的眼光一定比孩子的独到，也不要看死自己的孩子，何必呢?爱他爱到这样没盼望，你苦他更苦!……试放开怀抱，让孩子做选择。” [3]

[1] 夏根司：《婚姻与家庭》，姚光贤译，香港：基督徒阅览室，2004年4月四版，第141、142页。

[2] 夏根司：《婚姻与家庭》，姚光贤译，香港：基督徒阅览室，2004年4月四版，第143页。

[3] 杨牧谷著，《给下一代精彩的当家》，香港：恩谷出版社，2005年5月，第127页。