撒上12：19-25

如前文所述，撒母耳是一位受伤的领袖，他从小就在会幕中长大，被神拣选成为百姓的领袖，一生光明磊落且有美好的见证，但以色列人却为着效法邻国而要求立王。在撒母耳的临别赠言中，他将扫罗的加冕典礼变成控诉会，指出以色列人立王一事得罪了耶和华，并警告新立之王与百姓：“你们若敬畏耶和华，侍奉他，听从他的话，不违背他的命令，你们和治理你们的王，也都顺从耶和华你们的上帝就好了。”(12：14)

至于他自己，一位被厌弃的士师，虽然承受心灵的伤害，却仍然不忘自己的使命，说：“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。”(12：23)很明显，撒母耳亲手结束了以色列士师秉政的时期，并建立了王国政体，因着扫罗王的正式登基而退隐故乡，但他却始终关心以色列的国家大事，仍然是以色列整个民族的“良心”所在。在政治越来越被突显的时候，他却为他们的信仰把脉。

首先，他是一位比国王更有权威的士师。毕竟扫罗王是他亲手膏立，所以他比扫罗更有权威，他甚至警告说：“你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。”(12：25)其次，他是站在神和众民中间的祭司。他愿意仍然为以色列人的信仰而付上代价，他说：“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。”很清楚地表达自己的使命，就算被人厌弃也不愿离开自己的服侍，若是放弃自己的职份，就会“得罪耶和华”。最后，他是以善道正路指教百姓的先知。他对以色列人说：“你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心侍奉他。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。”(12：20-21)并说：“只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心侍奉他，想念他向你们所行的事何等大。”(12：24)

在撒母耳的身上，我们看到一种“为父”的心。他虽然有一个软肋，就是自己的儿子未能给他的脸上争光或“贴金”(他们不行撒母耳的道)，但他始终以“为父”的心去面对以色列整个民族及他们的信仰。

撒母耳在服侍上也遭受了一些伤害，在家庭教育上似乎也不尽人意，可能他最有理由说自己是一位“不称职”的父亲，是一位“被厌弃”的领袖，可以向神申请放下职份，离休安度晚年，但他却并未因此而放弃，离开自己服侍的使命，仍然坚持为以色列人祷告。

如果，我们再多一些引申，在撒母耳表达个人的立场及服侍的心志的时候，同时向我们交代了那位被以色列人所厌弃的王——耶和华，虽然一直沉默、没有直接向以色列人说话，却也像一位伤心的父亲，始终不变地爱着儿女们。所以撒母耳才会说：“耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。”(12：22)

回到我们的生活中，笔者心里觉得甚至危机和亏欠的，就是未能在家庭生活中尽上本份，有时会因为自身所受过的伤害而以爱的名义伤害了孩子。最明显地，就是学习了许多圣经的道理，身负“师”字辈(老师、律师、牧师)的角色，经常对着弟兄姊妹传讲不变的真理，从而怀惴着崇高的信仰理想，反而常常眼中容不下一粒沙子。很明显地，如彭德修所说：“活在这个不完美的世界里，又抱持完美主义的人自然要承受更多的痛苦。”[1]特别是对孩子的时候，心里总是怀着“这个牧师的孩子，一定不能逊于他人”的想法，因着这种“偏见”而给孩子压力。很不幸地，更是我个人需要改变的，因着以上完美主义的理想，每天似乎检视四周、检视家庭，什么事情都看不顺眼。安静下来，就会发现自己有时用神的完全去要求自己、要求家人，以致造成许多不必要的伤害。

其实，每个人都类似地，容易站在道德的高地，逮着他人的问题不放，发表高谈阔论。但实际上，在生活中，我们却发现容易眼高手低，并不能如自己所理想的成就心里的期待。每个人都需要谦卑下来，纵然我们有完美的理想，却没有完美的生命;我们有完美的期待，却没有完美的生活。我们都需要如撒母耳一般仍然站在神与人(家人)中间，用祷告祈求神的怜悯，祈求神的帮助，以免我们与我们的家人得罪神。

大概，我们所能够做的，不是凭着一己之力，把孩子塑造成为理想中的人才，让众人刮目相看，以致自己也能够在人群中“扬眉吐气”。如果真的达到这样的成功，反而不能成为我们的祝福，可能容易使我们骄傲，看不起他人。反而，我们在挫折与跌跌撞撞中与孩子一起成长，在祷告中经历神的怜悯，始终不放弃地跟随神，遵神的命令而行，最终所能够达到的成功才是懂得感恩的、谦卑荣耀神的，更是蒙神悦纳的。

[1] 彭德修：《爱的伤害》，第33页。