【诗137:1】我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。

北国以色列曾经在公元前722年，被掳到亚述去，后来就没有提到他们是否回归的事。一百多年之后，南国犹大也因着悖逆神不肯悔改，分别于公元前605年、597年和586年分三次被尼布甲尼撒掳到巴比伦去。

以色列人原本生活在自己的国家里，生活多么宁静安稳，幸福快乐。但是，一旦被掳到异国他乡，那可就惨了。他们不是出去旅游疗养，而是被迫去做奴隶，干最苦最累的活，受剥削、受奴役，没有了做人的尊严，受当地人欺负。他们在繁重的工作间隙休息的时候，在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。想当初，他们可以自由的去圣殿敬拜神，可以各人坐在自己的无花果树、葡萄树下吃着美果。可如今，国破家亡，流落他乡，任人宰割。

神的选民，为什么会被异族打败，会被掳到的巴比伦?神不是应许他们“居上不居下，作首不作尾”吗?他们不是“圣洁的国度，属神的子民”吗?现在为何这么惨?我们完整的读了他们的历史就知道，是因他们的悖逆。他们在神眷顾他们的日子里，不知道感恩，不知道珍惜恩典，却只顾犯罪得罪神。神只好兴起巴比伦人，作为管教以色列人的杖。当他们受苦的时候，他们再呼求，也不会立刻就不苦了。无论他们怎么祷告，神似乎掩面不看、掩耳不听，直等到神的怒气发尽，重新施恩怜悯他们，领他们回归故土。但是，在这七十年中，也会有两、三代以色列人，在痛苦中死在了巴比伦。这段惨痛的被掳历史，无时无刻的不再警戒着以色列人，千万不要在恩典中堕落。

当时的以色列人是被掳到巴比伦，那么，对今天的我们有什么意义呢?

新约圣经中，也提到了巴比伦，神吩咐他的百姓，要从巴比伦大城出来。【启18:4】我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。我们从历史的更替可以知道，巴比伦后面是玛代波斯，玛代波斯后面是希腊，希腊后面的罗马。耶稣所处的时代，已经是罗马时代了，巴比伦早就消亡几百年了。可是，圣经仍然让神的百姓从巴比伦出来，可见，巴比伦是有其属灵含义的，是表示罪恶的城。神的选民是圣洁的国度，应该住在圣城耶路撒冷，怎能住在罪恶的、与神为敌的巴比伦城呢?罪恶的城、圣城，对我们来说，都并非是指具体在地上的那两座城，而是表示二个国度、两个阵营。是抽象的，是反映人所处的某种地位。如果一个人是追求圣洁的，那么他就是住在锡安城。如果一个人是喜爱犯罪的，那么他就是住在巴比伦。

神的儿女，有可能偶然被过犯所胜，但绝对不会喜欢罪恶。就像圣经中把神的儿女比作羊，把罪人比作猪狗。羊是洁净的动物，如果不小心掉进泥坑里，它会努力挣扎往上爬，不愿意继续呆在那里。但是，如果猪掉进泥坑里，它会很享受那个环境，高兴的在泥窝里打滚。就算你给它洗的再干净，喷上香水，它只要一见泥坑，还是会立刻冲过去。狗也是同样喜欢污秽，俗话说：“狗改不了××的习惯”，就是说明，狗的本性就是喜欢污秽。神的儿女，有圣灵重生的生命在他们里面，凡从神生的，必不喜欢罪恶。

当初，以色列人不愿意住在巴比伦，一心追想锡安。并不仅仅是因为他们在巴比伦太苦了，苦，只是原因之一。刚被掳到一个陌生的环境，会觉得非常苦，但是，日子久了，会渐渐适应，就不觉得那么苦了。他们不想呆在巴比伦更重要的原因，还是因为巴比伦是罪恶的城，那不是适合神儿女呆的地方。也就是说，就算以色列人在巴比伦的生活已经衣食无忧了，他们也不愿意继续住在那里。约瑟在埃及已经做了宰相，他临终时，还不忘交代后人“将来神带领你们离开埃及的时候，一定要把我的骸骨带回迦南去”。摩西已经做了埃及王子，这是令多少人羡慕他的地位啊，但是，摩西却不觉得在埃及王宫里是享受，他宁可与神的百姓同受苦害，也不要享受那些罪中之乐。摩西的信心，给我们留下了可效法的榜样。神的儿女，当从巴比伦大城出来。