65 耶和华啊，你向来是照你的话善待仆人。66 求你将精明和知识赐给我，因我信了你的命令。(诗篇119：65-66)

诗篇119篇第65节表明，诗人在自己人生的某个阶段，对神在他身上所显明的良善的作为，曾经有过思想与回顾。

此前他说过，“耶和华啊，你的慈爱遍满大地”(第64节)，然后从神的慈爱“遍满大地”的宣告，说到神在他个人身上所施的恩慈，就不由自主地对神说：“耶和华啊，你向来是照你的话善待仆人!”

在两节经文中(64和65节)，连续呼求神的名(耶和华)，这在诗篇119篇中并不多见(另一次出现在107和108节中)。因为对以色列人来说，呼求神的名，是极其严肃的事。

然而当诗人看到神以能力创造和养育万有，并救赎和保护祂的百姓时，就不能不对神以慈爱充满大地之事实发出深深的赞美。

而且，这位以慈爱充满大地的神，在他个人的生命中，竟然一直以良善待他，更使他感恩不已。

此处诗人说“你向来是照你的话善待仆人”，并非是因为神一直把他放在人生的顺境之中(诗人在后面告诉我们，他有时生活在苦难的境况里)，而是因为他借着神的话，认识了神美善的属性，使他知道了他所信的神，是一位满有恩典、怜悯、信实、良善的神。

当他说神“向来善待”他的时候，他实际上是在说，这位良善的神，凭着祂良善的本性，在他个人的生命产生了影响，使他也拥有了这种良善的生命特质。

诗人在此强调的并不是耶和华神给他带来多少物质意义上的“好处”，他强调的是神在他的生命中彰显了神自己的良善。

既然诗人知道耶和华是一位“善待”他的神，那么向神求自己生命中最需要的东西，就是一件极其自然的事了。

他生命中最需要的是什么呢?

是“精明和知识”。因此他说，“求你将精明和知识赐给我。”(第66节上)“赐给”，在原文中是“教训”。诗人祷告神“教训”他“精明与知识”。

诗人的祷告，使我们想到所罗门的祷告。所罗门不为自己求寿、求富、求灭绝自己仇敌的性命，单求智慧可以判断百姓，能辨别是非;神就应允了他的祷告(王上3：9-12)。

诗人所求的“精明”(ט֤וּב טַ֣עַם)，就是指良好的判断能力。“知识”(דַ֣עַת)，是关于神的律法、应许、判语/典章、命令、律例、训词，话语的知识，也就是能帮助人认识神的知识。对于一个敬畏神的人来说，这两样东西实在太重要了。

怎样才能得到“精明和知识”呢?

大卫曾说，“这样的知识奇妙，是我不能测的;至高，是我不能及的。”(诗139：6)

诗篇119篇的作者也知道，神若不将这知识赐下，人靠自己的能力则无法得着。

诗人晓得，有了“知识”，他不但可以认识神，也可以照着这“知识”行事为人。

诗人如此祈求，是因为他“信了”神的命令。

在神的命令中，包含了判断是非的标准，和认识耶和华神圣性情的知识，作者一直对此坚信不疑。

亲爱的弟兄姊妹，我们不妨也像诗人那样，回顾一下自己的人生，看看神是如何善待我们的。

当我们回顾时，不要单看物质上的好处(虽然神也照着祂的丰富，供应我们的需要)，更要看神如何在我们的生命中彰显祂慈爱与良善的作为的。

当神把我们从死在过犯罪恶中的光景里救出来，当神改变了我们作为悖逆之子和可怒之子的地位，使我们成为祂的儿女，并叫我们拥有基督复活的生命;我们要确知，这实在是神照着祂的话善待了我们。

当神赐下智慧与启示的灵，叫我们真认识祂(即得着对神的真知识，参弗1：17)，当神以基督的爱激励着我们，叫我们为祂而活，当神叫我们与祂的性情有份，在信心与盼望中追求过圣洁生活;我们就该知道，这是神照着祂的话善待了我们。

当我们遭遇各种困境，神应许我们可以放心，因为基督已经胜了世界，我们便因此得着安慰和鼓励，从灰心失望中回转过来，继续背起十字架来跟从主時;我们就该知道，这是神照着祂的话善待了我们。

但愿我们也能向这位善待我们的神，求取精明与知识。

求取精明，使我们这些生活在末后世代的基督徒，有敏锐而准确的属灵分辨力，能以“体贴神的意思”(太16：23)，过讨神喜悦的生活。

求取知识，使我们能以认识我们的主耶稣基督为至宝，为着主的缘故，“丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”(腓3：8)。

祷告：亲爱的主，你是照着你的话善待我们的主。谢谢你将你的良善与慈爱彰显在我们的生命中。求主使我们有从上面来的精明与知识，在每天的生活中见证你的荣美。奉基督的名，阿们!