以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次;所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。(撒下14:25-26)

押沙龙是大卫所宠爱的一个儿子。是基述公主玛迦为大卫所生(撒下3:3)。押沙龙长发如染，容貌出众(撒下14:25、26)。而且攻于心计，很会表演，很受父亲宠爱，也赢得了以色列人的爱戴。

不过押沙龙却恃宠骄纵，掩藏在其英俊的外表和和蔼的言语背后的，却是他狭隘的心灵，幽暗的心思，和扭曲的心理。

押沙龙的妹妹他玛和他一样美丽可人，因此被哥哥暗嫩垂涎，随即被暗嫩设计奸污后遗弃(撒下13:1-20)。押沙龙因此对暗嫩心存怨恨，但他从不跟哥哥说好说歹，也不向父亲大卫表达不满。却暗自预备，直到两年后找着机会，将哥哥暗嫩谋杀，逃亡外祖基述国王达买以暂避王怒(撒下13章)。

三年后大卫心里思念押沙龙，通过约押将押沙龙召回。大卫并未召见押沙龙长达两年之久。其间，押沙龙两次派仆人通知约押见面，请求国王召见。约押却没有立刻听命押沙龙的请求。结果押沙龙吩咐仆人放火烧掉了约押的大麦。此后，押沙龙得到国王大卫的召见(14章)。

此后押沙龙暗中牢笼以色列人心，结交各路英雄豪杰，又过了两年(15：7 “四十年”可能是“四年”之误。这四年可自押沙龙从基述回国后(14：23)算起，亦即得到大卫完全宽恕后两年。也有解释说这“四十年”指押沙龙四十岁之时，或大卫作王满了四十年。启导本)，押沙龙见时机成熟，便纠集了对大卫心存怨恨的拔示巴的爷爷，也就是大卫最得力的谋士亚希多弗等，纠集举国之力，到希伯仑宣布做王，背叛大卫，欲谋杀大卫，取而代之。

结果最终是在大卫的反击战中，押沙龙骑着的骡子在丛林中飞奔的时候，他那美丽的头发飘起，缠绕在树枝上，他的骡子从胯下逃走，押沙龙便被悬挂在半空，后被他得罪的约押杀死。押沙龙谋划了一辈子，最终却非常讽刺地衰败在自己的计谋和他那头最美丽的头发，他最可爱的牢笼人心的技巧上了。

反观故事中的每个人物，押沙龙靠着自己的美丽和给人好感的魅力牢笼人心，但其真实的心理却是幽暗而歹毒，他不会直截了当就事论事地沟通讲理，反而是隐藏在他那美丽的脸庞下的是复仇的谋杀、放火，造反——无恶不作。

而亚希多弗，身为大卫最看重的谋士，拔示巴的爷爷(精读本)，知道大卫奸污拔示巴，谋杀乌利亚，作为谋士，他本可以坦荡解决问题，也能帮助大卫逃离罪孽。但他却选择附和押沙龙而复仇，欲将自己憎恶的大卫斩草除根。最终，上帝败坏了他们的诡计，亚希多弗上吊自杀。

约押则更是心存怨恨，报押尼珥之仇，谋杀之。押沙龙谋反，大卫欲存留押沙龙的性命，约押却因为对押沙龙放火烧掉他的大麦之事心存怨恨，亲手杀死了押沙龙(撒下十八14-33)。大卫忌惮约押的权势，也对约押的恶毒不满，以亚玛撒取代约押(撒下十九13)，约押再次将新元帅谋杀。大卫晚年时，约押更是直接参与了宫廷政变，最后被所罗门杀死。

本章经文的三人都有自己独特的恩赐，但都是眦睚必报，心存怨恨的人。他们不会光明磊落地解决问题，却非要用阴毒的诡计将自己仇恨的人处之而后快。结果他们都因为自己的恩赐而丧生。正所谓善用恩赐荣神益人，误用所长伤人害己！我们不仅需要恩赐，更要有一颗健康的心灵！

亲爱的父上帝：

求祢保持我心灵的纯洁，赐给我身心灵的健康，不容怨恨在我心里存留，不容幽暗在我里面藏身。

给我满足的喜乐与平安，给我合祢心意的处世为人，使我总能讨祢喜悦，远离一切祢不喜悦之事。

我们列祖的神啊，我们称颂祢，尊敬祢，因为祢曾引导我们离去黑暗的阴影，再进入白昼的光明。求祢照祢的恩慈应允我们的恳求，饶恕我们的不当，以丰富的怜悯听我们的祷告。祢是我们的避难所，在历代是我们恩慈全能的神。求公义的日头照亮我们的心灵，照明我们的心智，洁净我们的心意，我们就要诚实地行事，如同行在白昼。我要照祢的诫命而行，最后到达永生之境，永享祢丰富的生命。祢是生命的泉源，在祢的光中我们必得见光(希腊教会用书)。

奉耶稣基督的名祈求！阿们！

灵修反思：

1.本章圣经中，面对暗嫩奸污他玛，押沙龙谋杀，大卫均是舔犊情深，优柔寡断。当断不断反受其乱。造成诸多后患。个中经历给我们有什么提醒?

2.几大主人公，押沙龙，亚希多弗，约押，他们都是极有恩赐的人，最终都死在自己的恩赐上。这给了我们什么教训?

3.大卫为何不愿见押沙龙?是什么在拦阻他直面家庭的问题?你认为该如何处理?