我是在地上作寄居的，求你不要向我隐瞒你的命令。(诗篇119：19)

在诗篇119篇中，诗人从不同的角度，讲到自己的身份。

从与神的关系上看，他说他是耶和华的“仆人” (17节)，需要神的恩典来遮盖他。

从他在地上的生活状况而言，诗人说他是“作寄居的”，即“寄居者”(גֵּר：stranger，alien)。

“作寄居的”或“寄居者”，是以色列人所熟悉的字眼。

这个词的一般含义是，一个人或一家人，甚至是一族人，因危险、战争、饥荒、瘟疫等原因，离开本土，生活与漂流在不属于自己的土地上，并且失去了本地人所有的某些权利(如摩西因法老的追逼而寄居在米甸，拿俄米一家因灾荒而寄居在摩押等)。

另外，“寄居”也有它的特殊含义。旧约让我们看到，亚伯拉罕是因蒙神呼召成而为“寄居者”的——“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去”(创12：1);因此，亚伯拉罕称自己为“寄居者”(创23：4)。

有时，以色列人成为“寄居者”是神的计划。在创世记15：13中，耶和华对亚伯兰说，“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人(意思是，“你的后裔将在不属于他们的土地上作寄居者”)。那地的人要苦待他们四百年。”

因此，“寄居”，差不多成了神的选民以色列的民族特征和民族记忆。

诗人称自己是“寄居者”，虽然有某种程度上的民族与历史因素，但不能排除他和那些旧约中的信心伟人一样，“承认自己在世上是客旅，是寄居的”(来11：13)。

作为“地上的寄居者”，诗人知道只要有神的命令在他的生命中，无论他漂泊到何处，都可以使他经历神的同在和神的保守，都可以使他不至于犯罪得罪神。

所以诗人求神不要向他“隐瞒你的命令” (“隐瞒”最好译作“隐藏”)。因为一旦神向人隐藏祂的命令，人就处在了一种与神“失联”的状态，就会失去方向，走上迷途。隐藏”(סתר：hide)，在此处有使看不见或使不认识的意思。

新约更是强调一种超越的“寄居意识”。因而使徒彼得劝勉基督徒说：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。”(彼前2：11)

作为新约圣徒，亲爱的弟兄姊妹，我们也当照着圣经的命令，培育自己的“寄居意识”，要经常提醒我们自己“是客旅，是寄居的”。

作“寄居者”，不是说我们可以对社会政治漠不关心，对传福音救灵魂没有热心，只管钻进属灵的象牙塔里作“属灵人”，然后等着上天堂。

不，这不是圣经意义上的“寄居意识”。

圣经中的“寄居意识”，是叫基督的门徒看轻现世的物质享受和名利追求，多做有永恒意义和价值的事，多做神所喜悦的事。

一个圣经意义上的“寄居者”相信，神和世人在看待身份、地位、意义和价值的标准是大不相同的。在世上讨饭的“拉撒路”，虽然一贫如洗，死后却“被天使带去放在亚伯拉罕的怀里”，而“穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐”的财主，死后却在阴间受苦(见路16：19-31)。

因此，基督徒不应该像世人那样，以名利地位的高下，和物质财富的多寡，作为判断人生成功或失败的标准。但可惜的是，今天还是有不少基督徒，在拼命经营地上的“房屋”，全然忘记了我们有“更美的家乡”在天上，忘记了我们不过是一个寄居的。

愿主怜悯我们，也改变我们，使我们真正成为一个在地上活出使命的“寄居者”，又蒙主把我们的名字“记录在天上”(路10：20)。

祷告：亲爱的主，你是全地的主，但你来到世上，却没有枕头的地方，你本来富足，却为我们成了贫穷。你照着父神的旨意，在地上成全了救恩。主啊，我们既脱离了罪与死的权势，求你叫我们天天活在你的命令中，多做积攒财宝在天上的美善之工。荣耀归主!奉基督的名祷告，阿们!