13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说，14“论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。” 15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。(希伯来书6：13-15)

作者在前面的经文中，对他的受信人说，你们“总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人” (第12节)。现在他要告诉读者，那承受应许之人的代表，就是亚伯拉罕。而且，亚伯拉罕所以能够承受应许，是因为他对那位赐下了应许的神，满有信心。而神的应许，是祂“指着自己起誓”而赐下的。

为什么神要指着自己起誓?“因为没有比自己更大可以指着起誓的”。神“起誓”，是为了确认祂的“应许”的可靠性。神起誓，也是为了彰显祂信实的属性。神是不改变的。神说了就会做，并且一定能够做成。

希伯来书作者所引的这个“应许”，记载在创世记22：16-18中。在那里，神对亚伯拉罕说，“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”

希伯来书的作者虽然只引用了这个应许的一部分(创22：17的一部分)，但很显然，这个应许是关乎神的伟大救恩计划的应许。

面对这样的应许与赐福，亚伯拉罕是什么态度呢?

亚伯拉罕“恒久忍耐”。

“恒久忍耐”强调以一种安静的心灵状态忍耐等候。“恒久忍耐”是信心的标志。

“恒久忍耐”的结果是什么呢?

结果是“就得了所应许的”。

这里的“得”，是指恰好得着，是及时无误、奇妙地得着，是在地上的时候就可以得到。

这段经文，对我们今天的基督徒来说，有两个方面值得注意。

一个方面是，我们要确知，我们所信的神，是一位信实的神，祂说了就做，应许了就成就，为了证明祂的信实，祂可以“指着自己起誓”。

另一个方面是，我们应该效仿亚伯拉罕，作凭信心和忍耐承受应许的人。神赐下应许和各样的福气，但祂也要求祂的儿女凭信心和忍耐来承受。特别是我们处在一个长期的、在人看来毫无希望的处境中的时候，我们更需要凭信心和忍耐，来等候神的作为。

比如，我们持久地祷告，求神赐给我们顺服的儿女，或求神医治我们的家人，或求神救我们的配偶、挽回我们的婚姻……然而，我们似乎看不到神动工的迹象，儿女还是悖逆，病人没有得医治，婚姻仍然在危机中……

再比如，我们一年又一年地祷告，我们求神给我们一个更为宽松的环境，使我们得以自由地敬拜，自由地传福音;然而现实中，我们却在遭遇着一天比一天更加严重的逼迫，于是我们的信心难免会动摇……

这个时候，我们不要把目光放在环境上面，而是要回到神的应许中，回到神的话语中。我们要确信神的信实，神的大能，也要完全地顺服在神的主权之下，相信一切都在神的掌管之中，相信神的应许一定会实现：我们的好处不在神以外。我们要忍耐着等候祂的时间。当神的时间到了，一切都会按祂的心意成就!

祷告：亲爱的主，谢谢你借着赐福亚伯拉罕，也赐福与我们这些亚伯拉罕的子孙。既然我们所信的神是信实的，是可靠的，是不改变的，主啊，求你叫我们的信心也能够如立在磐石上一样坚固牢靠。荣耀归主。奉基督的名，阿们!