经文：“因着信，耶利哥的城墙被围绕了七天，就倒塌了。”(《来》11：30，新译本)

《希伯来书》第11章是一段极其精彩的论信心的篇章。以信心的定义开始：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”(《来》11：1)接下来论到列祖的信心，再到摩西、士师、先知、君王的信心，最后回到在逼迫中圣徒的信心。

如云彩一般的先贤之信是对今日信徒的莫大的激励。然而，在讲到著名的耶利哥城墙倒塌的事迹时，作者并未提及以色列人，而是出奇地指向城墙：因着信，耶利哥的城墙被围绕了七天，就倒塌了。那么，这信心究竟属于谁的呢?是以色列人?耶利哥城墙?还是耶和华神?

从上下文看，这信心似乎是属于以色列人。因为整段经文其余所有讲到信心的地方都是指向人。在这段经文前面，讲到以色列人凭信心过了红海(参《来》11：29)，后面讲到妓女喇合凭信心接待探子(参《来》11：31)。因此，将此处理解为以色列人的信心也是无可厚非的。这也是包括和合本在内的一些圣经译本及众多释经者的理解。

然而，根据希腊文的文法，这信心却属于耶利哥的城墙。因为这节经文的主语是耶利哥的城墙，而非以色列人。城墙被围七天，城墙倒塌，而其关键就是信心。城墙的信心?怎么可能!死的城墙怎会有信心?没有生命的城墙怎能与神互动?……大家一定会有困惑。

主耶稣在荣进圣城的时候宣布：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来(参《路》19：40)。石头可以因弥赛亚君王来临而欢呼，城墙为何不能如此回应神呢?万物皆为神所造，它们虽不像人一样能与神建立个人关系，却在神的管辖之下、供其驱使。笔者以为，这大概是不少圣经译本仍然保留着原文结构的原因。

此外，更有可能的是，《希伯来书》的作者采用这一独特的表述，不是为了强调以色列人的信心或是城墙的信心，而是强调耶和华神的信实。耶利哥城在当时为坚不可摧的堡垒，且守军高大强壮。反观以色列人，虽有百万之众，却是不知战事的乌合百姓。照常理看，以色列绝不可能赢的。

然而，首领约书亚遵照耶和华的吩咐，让祭司和百姓绕城七天，城墙就照着耶和华的应许倒塌了(参《书》6：1-21)。城墙倒塌的关键，不是以色列人主观上信心的大小，而是耶和华神的信实。

想想看，以色列人在此事上几乎没有任何贡献，他们不过是听了神的吩咐，而耶和华才是那遵守诺言、施行奇事的神。先有神的信实，再有人的信心。因为，信心不只是相信神(faith in God)，更是对神忠心(faithful to God)，而神的信实(faithfulness/faith)是一切的关键。

因此，先贤之信的重点并不在于他们的信如何超于常人，而是在于信实的神如何使这些跟我们一样有血有肉的人、因着顺服，在不可能的情况下，他们就看到到神信实的彰显，看到祂的奇妙作为。

祷告：主啊，你是诚实、守信的神。人纵然易变，而你却不改变，因为你绝不背乎自己。求你帮助我们清楚你的应许，并抓住你的应许，在这风云变幻的时代中，看到你是那独行奇事的神。阿们!