从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。(罗马书15：4)

看了今天的灵修题目与经文，有弟兄姊妹可能会问：“灵修的内容是希伯来书，灵修经文却引自罗马书，为什么呢?”

原因是，罗马书的这节经文，特别适合描述希伯来书对我们产生的深刻影响。

罗马书15：4所说的“圣经”，当然是指旧约圣经。旧约圣经对神的新约百姓来说，是我们可以从其中得着教训的“神的圣言”(罗3：2)。而且这神圣的教训，可以培育我们的忍耐，并且圣经更是安慰的泉源，凡从其中领受教训的人，也借着这忍耐与安慰，有了活泼的盼望。

希伯来书虽是新约书卷，但它同样“是为教训我们写的”，叫我们因希伯来书“所生的忍耐和安慰，可以得着盼望”。

希伯来书的信息，的确是这个时代的教会所需要的信息。

在当时，有人对主再来的应许产生怀疑，信仰开始动摇;有人要回到旧有的犹太教信仰、走上律法主义的老路;有人贪恋世俗、故意犯罪、沾染污秽;有人在苦难试炼中开始退后，停止聚会……

在今天，我们的教会同样面临着外部环境的压力，邪恶政治权势的逼迫，世俗的恶势力对我们信仰发出的挑战，以及教会内部的混乱……

因此，我们需要圣灵借希伯来书的信息来提醒和坚固我们。

读希伯来书，一般我们会先问这样一些问题：该书作者是谁?书信是写给谁?写作的目的是什么?写作的特点有哪些?当然，最重要的是，这卷书信的主要内容是什么?

作者是谁，书中没有说明，因此争议也大，有人说是使徒保罗，有人说是亚波罗、巴拿巴、西拉、路加、百基拉和亚居拉等等。但教父俄利根则坦率地承认：“希伯来书的作者是谁?只有神知道。” 关于作者的身份，根据来2：3，有一点可以肯定，作者不是第一代基督徒，而是第二代基督徒，可能是一位与提摩太同辈的基督徒领袖。

希伯来书的收信人，是犹太教色彩浓厚的基督徒。

写作目的，是警戒人们不可背道。

写作特点是，开头很像神学论文，中间像系列讲章结集，结尾表明了书信特色(有问安语)。该书卷用字独特，语言精美(因此有人说是路加所作)。

就希伯来书的内容而言，这是一卷以基督为中心、为焦点的宝贵书信，其中也有不少劝勉之言。从第1章1节开始，到10章18节，基本上是讲主耶稣的位格(神的儿子)与职分(永远的大祭司)，讲主耶稣的十字架上的献祭工作，以及主工作的果效(虽然其中也有劝勉的话)。这一部分基本上在讲教义方面的真理。从10章19节开始一直到结束，作者讲出许多劝勉之言，教导信徒如何活出真理。

亲爱的弟兄姊妹，为了使我们接下来的学习更有效，我们补充交代了上面这些有关希伯来书的概论性内容。当我们带着虔敬之心进入希伯来书后，我们会发现这卷书是一把帮助我们开启旧约真理的钥匙。原本对我们十分陌生的“诸约、律法、礼仪、应许”(罗9：4)，特别是利未祭司和献祭制度，借着希伯来书，我们都可以看明其中的意义了。

另外，我建议大家在学习与默想希伯来书的经文时，也能背诵其中的一些经文(如1：1-4;2：1-4，14-17;4：12-13，14-16;5：7-10等)。借着背诵，我们把主的话藏在心里，成为我们信仰生活中随时的帮助。

此处以4章16节为例，你可以立即把它背下来——

“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”

当我们把经文背下来后，我们就反复咀嚼它，消化它，使其成为我们属灵生命的营养。

你看，弟兄姊妹，借着这节经文，神赐给我们的应许是多么美好啊!

原来那位升入高天大祭司奇妙的救恩作为，和祂无罪的生命特质，为我们打开了通向神施恩宝座的门。

祂在十字架上为赎罪而流的血，遮盖了我们;父神看见祂儿子的血，平息了对罪人的忿怒，赦免了我们的罪。

正是基于大祭司所成就、所拥有的这一切，希伯来书的作者，才非常有把握地呼吁说：让我们坦然无惧地到神施恩的宝座前来吧!

既然如此，亲爱弟兄姊妹，你为什么不速速地来到神恩惠的宝座前，得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助呢?

祷告：亲爱的主，谢谢你把希伯来书这一卷美好的书信摆在我们眼前，我们相信你的灵也能把我们的心带进书中，叫我们靠着你所赐的心智能力，和活泼敏锐的灵力，明白书中的意义，使我们的信心得着坚固。荣耀归主!奉基督的名，阿们!